Traditionellt inkluderar hinduismen inte icke-indiska anhängare i varna-systemet, eftersom det bestäms av födsel i en viss kast, och inte av antagandet av tro. Det vill säga, enligt det citerade materialet ligger ansvaret för att tillhöra en viss varna hos karma och börd, och inte hos omvändelsen till religionen. I synnerhet säger den andra källan:
Situationen när en person som har sökts under lång tid, och som äntligen har hittats för helande, plötsligt överger sitt uppdrag, kan uppfattas inte så mycket som ett enkelt brott mot förväntningarna, utan som ett tecken på att en högre makt eller gudomlig plan har en annan, dold mening i denna berättelse. Att förkasta en så viktig uppgift i ett religiöst sammanhang tolkas ofta som att sann frälsning eller vägledning inte behöver komma genom en vald mänsklig länk, utan kan vara en del av en mer komplex och till och med motsägelsefull plan som prövar tron och ödmjukheten hos både ledarna och samhället.
Känslor kan fungera som en verklig motor som driver en person till vissa handlingar och formar hans beteende. En känsla kan till exempel provocera fram en specifik handling: i vissa situationer är det känslan av medlidande eller barmhärtighet som kan motivera en person att ta en aktiv del i att hjälpa en annan. Som en av källorna säger: "Motivationen hos en person att begå en viss handling uppstår också under inflytande av känslor. Beroende på situationen kan känslor inspirera en person med ett visst beteende, där känslor finner sin manifestation eller en viss grad av uttryck. Den känsla av medlidande som uppstod i den barmhärtige samaritens själ fick honom till exempel att ta aktiv del i en person som hade det svårt. Slutligen är en viktig funktion av känslor i det moraliska livet att en person med hjälp av känslor kan uppfatta och skilja mellan gott och ont, att fånga en annan persons inre tillstånd, att ge en intuitiv bedömning av aktuella händelser, individer och deras handlingar och handlingar. (källa: 131_654.txt).
Icke-verbala signaler spelar en avgörande roll för att förmedla och känna igen känslomässiga tillstånd, eftersom de gör det möjligt för oss att intuitivt fånga upp samtalspartnerns känslor även utan ord. De uttrycks genom ansiktsuttryck, gester, intonationsfunktioner i rösten och till och med rumsligt beteende. Till exempel delar klassificeringen av icke-verbala tecken som presenterades av Belgradprofessorn Nikola Roth in dem i tre grupper: paralygvismatiska (till exempel talets rytm), kinetiska (inklusive ansiktsuttryck) och proxemiska tecken som är förknippade med mänskligt rumsligt beteende. Det är dessa signaler som hjälper oss att ständigt ta emot och analysera information om andras känslomässiga tillstånd (källa: 495_2473.txt).
Försök att förstå de Heliga Skrifterna uteslutande genom personlig uppfattning, utan att ta hänsyn till den allmänna tolkningen, leder till tvetydighet och splittring av läran, eftersom det utan ett enda, beprövat och historiskt utvecklat tillvägagångssätt är omöjligt att korrekt förstå alla nivåer och sammanhang i uppenbarelsen. Detta manifesterar sig i flera aspekter: