Evangeliet underbygger uppfattningen om en Gud genom den klart formulerade läran att uppenbarelse och frälsning ges just till den Ende Skaparen, som är alltings källa. I synnerhet hävdar den att läran förkunnades både i Gamla testamentets uppenbarelse och genom den personliga uppenbarelsen av Kristus, som är den ende Guden i form av Guds Son. Detta tillvägagångssätt demonstreras av följande citat:
Valet av titeln "fäder" i samband med andlig vägledning och auktoritet understryker den särskilda roll som kyrkans ledare har som andliga lärare och trons grundare. Denna term indikerar inte bara en formell position, utan en djup koppling mellan mentorn och hans andliga barn, där ordet "far" identifieras med begreppet "lärare". Med andra ord, endast verkligt upplysta, gudsupplysta lärare, som kan förstå andan i evangeliets undervisning och förmedla den till sina lärjungar, har rätt att kallas "fäder".
En uppriktig önskan att upptäcka den sanning som finns i evangeliets ord väcker hos en person en djup önskan att komma i kontakt med Guds nåd och att upprätta sann förening med honom. En sådan strävan översätter den rituella läsningen av heliga texter till ett levande, inre sökande som förnyar själen och renar hjärtat. Genom att lyssna till evangeliets ord får man inte bara kunskap, utan – tack vare den fria uppriktigheten – möjlighet att ta del av Guds nåds gåva, som kommer till uttryck i andens förklaring, ökad styrka och andlig eld, som är konsekvensen av sann tro. Denna inre längtan efter Sanningen välsignades av Guds försyn, vilket framgår av Theofilos exempel, vars törst efter Jesus och längtan efter att lära känna det högsta väckte två världsvida vågor av apostolisk evangelisation, bland vilka Lukasevangeliet intar en framträdande plats. Det är genom denna uppriktiga strävan som människan blir en deltagare i Guds rike, genom att vara i ständig gemenskap med Gud och fyllas av ljuset från hans närvaro.
Läsningen av evangeliet är inte begränsad till den mekaniska uppfattningen av texten; Den omvandlas till djup andlig kontemplation och personlig uppenbarelse eftersom den berör själva essensen av den mänskliga själen och leder till inre förvandling. Genom att läsa evangeliet frigör sig en person gradvis från gamla fasthållanden och passioner, vilket gör att hans sinne kan förbereda sig för andlig pånyttfödelse. Så, som det sägs i en av källorna:
Kyrkan begränsar sig inte till att förmedla och läsa den Heliga Skrift, hon fyller på den med ett levande förkroppsligande i de troendes tradition och praktiska handlingar. Faktum är att Skriften själv utgör normen för tro, och traditionen är ett sätt att leva där evangeliets ord förverkligas. Det vill säga, den tradition som blir levande i församlingens, bönens och sakramentens handlingar är det "kött" som kompletterar de teoretiska beskrivningarna i Skriften.