Från forntida meditationer till kanoniska koncilier har kristendomen kommit ett fantastiskt sätt att forma läran om återlösning. Denna dogm, som är resultatet av århundraden av teologisk dialog, har fått en ny innebörd genom kyrkans historia. Under den tidiga kristna eran lade tänkare som Tertullianus och Augustinus grunden för att förstå återlösningen som en process för att återställa rättvisan och återuppliva en trasig gudomlig ordning.
Kristendomens anhängare förstörde antik konst, inklusive skulptur och målning, eftersom de såg den som en källa till avgudadyrkan och moraliskt förfall. De vägleddes av den gammaltestamentliga traditionen, där skapandet av bilder ansågs vara ett uttryck för otro, och bilderna av hedniska gudar ansågs vara avgudarnas himmelsfärd, vilket stred mot buden ("Du skall inte göra dig en avgud"). Till exempel har författare som Tertullianus hävdat att konstnärer som skapar statyer, bilder och liknande i själva verket agerar på djävulens befallning, eftersom deras arbete främjar avgudadyrkan (källa: 1274_6368.txt). Dessutom noterade Tatian att det i antika städer, särskilt i Rom, fanns statyer som inte bara representerade gudar, utan också "skökor" och "ovärdiga människor", vilket enligt hans mening bidrog till moralens korruption. Hans fanatiska uppmaning att "förstöra ondskans monument" blev emblematisk för den kristna kyrkans långvariga kampanj för att utrota de delar av kulturen som uppfattades som moraliskt farliga (källa: 1274_6368.txt).