Ответ на вопрос о стратегиях и подходах, способствующих увеличению благосостояния, можно сформулировать, опираясь на несколько ключевых идей из представленных источников:
Сиктанты отвергают обязательное соблюдение поста, поскольку считают, что этот ритуал превращается в формальное ограничение, которое отвлекает от решения более насущных общественных и социальных проблем. По их мнению, установленные рамки поста приводят к тому, что вместо того чтобы способствовать истинному духовному совершенствованию, он превращается в набор внешних правил, нарушающих естественный ход жизни общества и даже тормозящих его развитие. Одним из важных аргументов является то, что общественные посты прерывали нормальную трудовую деятельность и, по сути, являлись «ритуалом», который лучше было бы отменить в пользу решения вопросов социальной несправедливости. Как приводится в одном источнике, «Одной из причин прекращения проповедей по случаю поста была радикальная оппозиция, выраженная, например, в памфлете некоего T.W. в январе 1648 г. под названием: ‘Слово к Англии, касающееся ее постов’. Парламенту лучше было бы заняться, полагал автор, исправлением социальной несправедливости и неравенства, чем продолжением ритуала общественных постов. Квакеры с жаром подхватили эту тему…» (source: 1075_5373.txt).
Моральный закон и понятия, подобные «совесть – голос Божий», способствуют формированию идеала чистоты и стремления к моральному превосходству через установление внутреннего, божественного ориентира, который указывает человеку путь между добром и злом. Внутренний голос совести помогает различать справедливость и несправедливость, побуждая совершать добрые дела и избегать зла. Этот голос формируется как проявление духовной силы, дарованной Богом, и является своеобразным внутренним судьёй, который оценивает слова, дела и мысли человека, направляя его к чистоте и моральному совершенствованию.
Идея обязательного распределения имущества, которое считается дарованным высшей силой или обществом, имеет глубокие исторические корни и складывалась через взаимодействие религиозных норм, социальных традиций и законодательных инициатив. Первый значимый элемент этой традиции восходит к ветхозаветным законам, когда идея Юбилея символизировала отмену долгов и возвращение земли её первоисточному владельцу, что отражало убеждение, что земля принадлежит Богу, а люди выступают лишь её временными хранителями. Так, например, Уильям Эспинуолл в 1656 году аргументировал необходимость списания долгов согласно древнему закону Юбилея, подчёркивая, что «земля принадлежит Богу, а еврейский народ является просто его арендатором» (source: 1075_5373.txt).
Накопительство и сребролюбие, особенно когда они сопровождаются жестокими методами обогащения, приводят к усилению бедности и социальной несправедливости по нескольким причинам. Прежде всего, такое стремление к богатству порождает накопление огромных состояний, которое не идёт на улучшение жизни большинства людей, а лишь увеличивает контраст между богатыми и бедными. Как говорится в одном источнике, «До тех пор, пока весь рост богатства, который называется материальным прогрессом, будет уходить лишь на образование огромных состояний, на увеличение роскоши и усиление контраста между Домом Изобилия и Домом Нужды, до тех пор прогресс не может считаться действительным и прочным» (source: 275_1373.txt). Это указывает на то, что материальный прогресс, основанный на накопительстве, лишь углубляет разрыв между привилегированными и обездоленными слоями общества.