Согласно протестантскому взгляду, прежде чем пророк Моисей начал писать священное писание, познание Бога осуществлялось через непосредственное общение с Ним и посредством внутренней, заложенной Творцом связи. Иными словами, люди изначально находились в состоянии, когда сам Бог являлся их первым Наставником и Учителем, открывая Им свою волю посредством прямых откровений.
В религиозной традиции Синай занимает исключительное место как священное место, где происходило Божественное откровение и определялись основы вероучения. Гора Синай ассоциируется с моментом, когда пророк Моисей получил скрижали Завета – знак особой связи между Богом и избранным народом. Это место символизирует силу и величие Творца, его присутствие, которое сопровождалось природными явлениями – грозами, молниями и бурями. Такая сцена подчеркивает, что религиозное значение Синая определяется не столько географическим положением, сколько духовной и символической силой, которая передавалась из поколения в поколение. Именно эта священная аура и незыблемость исторического и правового опыта сделали Синай объектом поклонения и паломничества для многих верующих.
Библейские пророчества, согласно представленным материалам, не являются плодом человеческого воображения или интерпретации, а представляют собой Божественное Откровение, которое получали избранные Богом люди. Эти избранные провозвестники, начиная от Адама, Ноя, Моисея и других праведников, были специально назначены Господом для того, чтобы принять и передать Его Слово. Таким образом, хотя текст библейских пророчеств записан людьми, их содержание исходит от Бога, а не от человеческих размышлений или домыслов.
Евангелие обосновывает концепцию единого Бога через ясно сформулированное учение о том, что откровение и спасение даны именно Единому Творцу, который является источником всего сущего. В частности, оно утверждает, что учение было провозглашено как в ветхозаветном откровении, так и через личное откровение Христа, который является Единого Бога в виде Сына Божия. Этот подход демонстрируется следующей цитатой:
Апостол Павел делал акцент на соблюдении дел, установленных законом Моисея, чтобы показать исключительность спасения, достигаемого не через внешнее исполнение ритуальных обрядов, а посредством веры в Иисуса Христа. По его мнению, закон Моисея имел временный характер и служил для обличения греха и подготовки людей к принятию Искупления, однако сам по себе он не мог дать праведность. Павел указывал на то, что попытки оправдаться делами закона приводят к тому, что человек остаётся рабом внешних обрядов и утрачивает возможность войти в близкие отношения с Богом.
