Представления о рае в цитируемых материалах чрезвычайно многогранны и не ограничиваются узким понятием внешне прекрасного места. Авторы подчеркивают, что рай прежде всего – это состояние души и глубокое единение с Богом, которое человек может приобщаться уже на земной жизни, а не просто внешний идиллический пейзаж.
Основная цель прихода Иисуса на землю заключается в том, чтобы дать человечеству возможность познать истинное Бога и обрести спасение, а именно, через Его жертву и жизнь открылась возможность искупления грехов и вечного общения с Отцом. Иными словами, приход Христа представляет собой божественную миссию, направленную на то, чтобы через веру в Него человек обрел вечную жизнь, узнал, что истинное бытие заключается в познании Сына Божия и в преобразовании своей жизни в соответствии с Его словами.
Искреннее стремление открыть истину, заключённую в словах Евангелия, пробуждает в человеке глубокое желание соприкоснуться с Божьей благодатью и установить истинное единение с Ним. Такое стремление переводит ритуальное чтение священных текстов в живой, внутренний поиск, который обновляет душу и очищает сердце. Человек, вслушиваясь в слова Евангелия, обретает не просто знания, а – благодаря свободной искренности, – возможность приобщиться к дару Божией благодати, что выражается в преображении духа, усиленной силе и духовном огне, являющемся следствием истинной веры. Эта внутренная тяга к Истине была благословлена Божьим промыслом, как показывает пример Феофила, чья жажда узнать Иисуса и стремление к познанию высшего пробудили две всемирные волны апостольского благовествования, среди которых «Евангелие от Луки» занимает видное место. Именно через это искреннее стремление человек становится участником Царствия Божия, пребывая в постоянном общении с Богом и наполняясь светом Его присутствия.
Стремление к восстановлению целостности и преодолению внутреннего расщепления рассматривается как процесс, посредством которого человек возвращается к первоначальной, неделимой природе своей личности. Этот процесс включает в себя освобождение от накопившихся препятствий, которые привели к дезинтеграции духа, души и тела, и возвращение к гармоничному единству, каким человек был до падения.
В рамках общины взаимодействие, основанное на взаимопомощи и духовном единении, способствует распространению таких ценностей, как вера, надежда, любовь и спасение, потому что оно формирует атмосферу живого, человечного общения. В такой обстановке каждый становится частью единого целого, где отношения строятся не по принципу иерархии, а на основе взаимного уважения и участия. Как отмечено в одном из источников, «Когда в Церкви говорят: «мы общаемся», это значит, что «мы любим друг друга, мы прозрачны друг для друга». В Церкви общаются на расстоянии двух свобод моей свободы и свободы другого человека, ничего не навязывая друг другу. ... Только Церковь может явить этому расчеловечивающемуся миру человечность, истинное общение.» (источник: 217_1082.txt).