Святые рассматриваются не просто как высоко почитаемые личности, но как избранные людьми Бога, обладающие особой духовной природой и миссией. Они представляют собой особую касту избранных, прошедших процесс внутреннего очищения и духовного возрастания, что позволяет им приобрести уникальную близость к Богу и действовать как Его орудия на земле.
Для верующих постоянное возвещение Благой вести является не просто обязанностью, а необходимым условием для поддержания живой веры и общинного единства. Во-первых, проповедь слова Божия делает веру доступной: «Апостол Павел однажды написал, что ‚вера от слышания, а слышание от слова Божия‘. Если слово Божие не будет проповедоваться, тогда никто не сможет веровать… Без постоянного возвещания благой вести, без настоящего свидетельства наша вера будет слабеть, а вместе с ней и наша жизнь с Богом» (source: 9_42.txt). Это утверждение подчеркивает, что сам процесс слышания и восприятия благой вести приводит людей к укреплению их духовного состояния и поддержанию активных отношений с Богом.
Использование оставшегося времени для всеобщей проповеди остаётся чрезвычайно актуальным, поскольку пока мы живы, нам даровано возможность изменить себя и донести Слово Божие до людей, особенно в условиях, когда многие утратили контакт с духовными ценностями. Во-первых, факт жизни сам по себе является знаком того, что Господь оставил нам ещё время для исправления и духовного обновления. Как отмечается в одном из высказываний, «Потому что человек умирает в самый благоприятный момент своей жизни: либо он уже достиг самой большой благодати, которой мог, и тогда Господь его прибирает, либо Господь просто останавливает этого человека, потому что видит, что дальше будет хуже. Поэтому раз мы еще живы, Господь нам оставил еще какое-то время, значит, Он надеется, что мы сможем исправиться. Поэтому надо стараться времени не терять. Надо бросить все и заниматься только своей душой…» (source: 9_44.txt). Такой аргумент подчёркивает, что наличие оставшегося времени налагает на каждого обязанность не упускать возможность духовного обращения и осуществления проповеди.
Митрополит Тихон, как высшее духовное лицо Церкви, обязан озвучивать свою позицию не столько исходя из личных убеждений, сколько в силу ответственности за судьбу всей общины. Даже если он лично считает обвиняемых невиновными, его слово должно отражать высшие принципы, предписывающие заботиться о благополучии Церкви и верующих. Отказ проявлять политическую позицию или молчание могли бы создать опасность для единства и духовного руководства, которые в критические времена требуют чёткого и единого ответа.
Рига возникла в условиях, когда духовная миссия переплеталась с необходимостью обороны и политического контроля. Как подчёркивается в источнике, религиозные деятели использовали свою власть не только для проповеди веры, но и для создания крепостей и организации военной силы. Так, Третий Епископ Ливонский Альберт, основавший город в 1200 году, не ограничивался лишь духовным руководством. Он активно расширял число воинов и строил укрепления, демонстрируя, что его действия носили как религиозный, так и политический характер: он стремился к господству одновременно в духовной и мирской сферах. В этом контексте религиозные миссии сопровождались военной активностью, отражённой в появлении воинственных орденов, таких как Орден Христовых воинов, подчинённых Епископу рижскому. Таким образом, символы «креста и меча» стали не просто метафорой религиозного призвания, но и олицетворением необходимости защиты, управления и расширения влияния нового поселения.