Según los preceptos de los viejos creyentes, la elección de una esposa se basa, ante todo, en la verificación de las virtudes espirituales y morales, y no en cualidades superficiales o en un mero impulso pasajero. Al mismo tiempo, se presta gran atención a la educación y a las tradiciones familiares, ya que se consideraba que las cualidades de la novia se heredaban en gran medida de su madre. Por ejemplo, uno de los consejos dice:
El fenómeno en el que cualidades que, a primera vista, parecen positivas—como la bondad—se acompañan de acciones autodestructivas, como el abuso del alcohol, puede explicarse a través del prisma de la integridad interna del individuo y la contradicción inherente a la naturaleza humana. Cuando una persona reduce todas las virtudes a una única "bondad", corre el riesgo de perder el equilibrio y de no integrar en su vida la unidad completa de todas las cualidades positivas. En el texto del archivo 1244_6217.txt se dice:
La fe en Cristo, así como la fe en otros principios divinos, ejerce una profunda influencia en la formación de cualidades virtuosas en la persona, orientando su energía interna hacia el desarrollo de la sinceridad, la humildad, la castidad y otras cualidades positivas. La fe se convierte en la base para la participación activa del individuo en su transformación espiritual, permitiéndole vivir de acuerdo con altos estándares morales. Por ejemplo, en el texto «Piedad Cristiana» (source: 599_2992.txt) se señala que la fe busca descubrir en la personalidad virtudes como la modestia, la castidad, la mansedumbre, la humildad, la obediencia y una fe indudable, que no solo enriquecen el mundo interior de la persona, sino que también contribuyen a la creación de relaciones saludables en la sociedad.
La orden “ama a tu prójimo como a ti mismo” implica que el amor verdadero hacia las personas no se limita a un deber formal externo, sino que se expresa mediante una actitud activa y virtuosa, en la que el cuidado del otro se convierte en una parte inseparable de nuestra vida. En una de las fuentes se dice:
La aspiración a la pureza como el ideal supremo de la moralidad implica no solo liberarse de pecados y cualidades negativas, sino también la formación activa y el arraigo de virtudes en el alma. Este proceso de auto-mejoramiento plantea al individuo la tarea no solo de cumplir con un determinado ideal, sino, en última instancia, de superar a los demás en la manifestación de la virtud. De este modo, en el proceso de purificar el alma y cultivar en uno mismo las mejores cualidades, surge un impulso interno por demostrar la propia superioridad moral – no tanto a través de un valor o dignidad innata, sino mediante el resultado del arduo trabajo de eliminar lo negativo y afirmar las normas morales más elevadas.