In einer Welt, in der jeder Winkel des Christentums danach strebt, seine Authentizität zu behaupten, wird der Glaube zum mächtigen Fundament, auf dem bewusste Identität aufgebaut wird. Wenn sich die Gläubigen auf diesen spirituellen Weg begeben, verlassen sie traditionelle ethnische oder rituelle Grenzen und verwandeln ihr geistliches Leben in eine bewusste Entscheidung und eine tiefe persönliche Glaubenserfahrung.
Die göttliche Großzügigkeit ist auf eine völlig andere Weise organisiert als die übliche menschliche Messung und Verteilung von Gaben. In der traditionellen menschlichen Herangehensweise gibt es ein System des gegenseitigen Austauschs, bei dem jedes Geschenk bewertet, gemessen und durch eine gleiche Antwort entschädigt werden muss. Im Gegensatz dazu betrachtet die göttliche Großzügigkeit die Dinge nicht als persönliches Eigentum, sondern als Geschenke, die dem Menschen von Gott gegeben wurden, und der Mensch tritt nur als Hüter und Vermittler bei der weiteren Verteilung dieser Gaben auf.
Der aufrichtige Wunsch, die Wahrheit zu entdecken, die in den Worten des Evangeliums enthalten ist, weckt in dem Menschen den tiefen Wunsch, mit der Gnade Gottes in Berührung zu kommen und die wahre Einheit mit ihm herzustellen. Ein solches Streben übersetzt das rituelle Lesen heiliger Texte in eine lebendige, innere Suche, die die Seele erneuert und das Herz reinigt. Durch das Hören auf die Worte des Evangeliums erwirbt der Mensch nicht nur Erkenntnis, sondern – dank der freien Aufrichtigkeit – die Möglichkeit, an dem Geschenk der Gnade Gottes teilzuhaben, das sich in der Verklärung des Geistes, in der vermehrten Kraft und im geistlichen Feuer ausdrückt, die die Folge des wahren Glaubens ist. Dieses innere Verlangen nach der Wahrheit wurde durch die Vorsehung Gottes gesegnet, wie das Beispiel des Theophilus zeigt, dessen Durst nach Jesus und der Wunsch, das Höchste zu erkennen, zwei weltweite Wellen der apostolischen Evangelisation erweckten, unter denen das Lukasevangelium einen herausragenden Platz einnimmt. Durch dieses aufrichtige Streben wird der Mensch Teilhaber am Reich Gottes, indem er in ständiger Gemeinschaft mit Gott steht und vom Licht seiner Gegenwart erfüllt wird.
Selbst die selbstbewusstesten Menschen gelten als Wesen, für die emotionale Verbundenheit und gegenseitige Unterstützung im Vordergrund stehen. Eine Quelle merkt an: "Die radikalsten Individualisten bilden eine Gemeinschaft. Die Einsiedler schließen sich zusammen und gründen ein Kloster, d.h. eine Gemeinschaft von Mönchen, einsame Mönche, die sich als einsame Wesen dennoch gegenseitig unterstützen müssen. Und begrabt eure Toten. Und am Ende müssen sie Geschichte schreiben, wenn sie keine Kinder machen" (Quelle: 1076_5377.txt). Dies zeigt, dass selbst diejenigen, die ein Höchstmaß an Autonomie anstreben, nicht in der Lage sind, sich dem Bedürfnis zu entziehen, andere zu unterstützen, insbesondere in Momenten von Lebenskrisen und um grundlegende soziale Funktionen zu erfüllen.
Die Tradition im täglichen Leben der Kirche wird nicht als abstraktes Wissen wahrgenommen, sondern verkörpert sich in konkreten Handlungen, Gottesdiensten und im Gebetsleben der Gläubigen. Sie ist nicht so sehr eine »sekundäre Quelle« nach der Heiligen Schrift als vielmehr eine lebendige, schöpferische Wirklichkeit, die das Leben der ganzen Kirche durchdringt. Dies zeigt sich in der praktischen Anwendung der Offenbarung – durch die Sakramente, die liturgischen Riten, die kanonische Ordnung der Kirche und vor allem durch die liturgischen Handlungen, in denen sich der Mensch durch das Gebet und die Teilnahme an der Eucharistie dem Werk Gottes öffnet.