In der modernen Gesellschaft wird die Pflichtmitgliedschaft in einer religiösen Organisation nicht als notwendige Voraussetzung für ein erfülltes Leben angesehen. Eine der Quellen weist darauf hin: "Ohne die Kirche ist nur das christliche Leben unmöglich, und es gibt nur sehr wenige Eiferer für dieses Leben; Die Mehrheit ist mit einem halbheidnischen Leben zufriedener. Der moderne Götzendienst manifestiert sich in der Verleugnung der heiligen Kirche..." (Quelle: 1704_8517.txt). Dies zeigt, dass die Religion zwar die Wertebildung beeinflusst, dass aber für viele Menschen die institutionelle Zugehörigkeit zur Kirche keine Priorität oder Notwendigkeit im Alltag ist.
Aufgrund historischer Evidenz kann davon ausgegangen werden, dass, wenn moderne kirchliche Strukturen dem Klerus eine weitgehende Autonomie in Fragen der Lehre und Praxis einräumen, die Gefahr besteht, dass Prozesse einem inquisitorischen Verfahren mit seinen inhärenten Paradoxien und Methoden ähneln. Das heißt, wenn man historischen Beispielen Glauben schenken darf, kann eine solche Liberalisierung der Befugnisse zu einer Praxis führen, in der die Anklage auf minimalen oder sogar einzigen Zeugenaussagen beruht und das Prinzip der Unschuldsvermutung durch "schuldig durch Versäumnis" ersetzt wird. Das bedeutet in der Tat die Anwendung strenger Einflussmaßnahmen gegenüber denen, die von den etablierten Dogmen abweichen.
Die Freiheit des Individuums ist eine Grundvoraussetzung für die Entwicklung moralischer Qualitäten und die Bildung eines wahren Verständnisses des Guten, denn durch die Freiheit der Wahl erwirbt der Mensch nicht nur die Möglichkeit, zu handeln, sondern auch für sein Handeln verantwortlich zu sein. Ein Mensch, der innere Freiheit hat, ist in der Lage, sich über zufällige Wünsche zu erheben und Entscheidungen zu treffen, die auf dem Verlangen nach höheren, objektiven Werten basieren. Das bedeutet, dass Freiheit einem Menschen hilft, die richtige Wahl zwischen Gut und Böse zu treffen, denn es ist die Fähigkeit zur Selbstbeherrschung und bewussten Entscheidung, die die Grundlage für wahre Moral schafft.
Der psychologische Aspekt des Glücks wird definiert als ein Zustand absoluter Vollständigkeit, frei von Begierden, weil man sich in diesem Zustand völlig vollständig fühlt, ohne Mangel oder Bedürfnis, das neue Bestrebungen hervorruft. Wenn der Mensch die maximale Zufriedenheit erreicht, "überwältigt vom Glück", braucht er nichts mehr, und alle Wünsche fallen als überflüssig weg. Das bedeutet, dass wahres Glück nicht im Streben nach neuen Gütern liegt, sondern im Gefühl der Ganzheit und Vollständigkeit, wenn es keine innere Bewegung von Leidenschaften und Bestrebungen für etwas anderes gibt.
Das Streben nach Erleuchtung ist keine zufällige Entscheidung oder eine oberflächliche Suche, sondern erfordert ein vollständiges Eintauchen in unsere eigene Natur – nur durch ein tiefes Bewusstsein unserer wahren Wünsche können wir ein wahres "Ich" finden, das nicht durch soziale Rollen und illusorische Bilder maskiert ist. Dieses Verständnis ist notwendig, um das, was wirklich zu uns gehört, von auferlegten Stereotypen und illusorischen Bestrebungen zu unterscheiden und so Harmonie in uns selbst zu finden.
Ist es in der modernen Gesellschaft notwendig, einer Religion anzugehören?
Können moderne kirchliche Strukturen, indem sie dem Klerus freie Hand lassen, die Praxis der Inquisition wiederbeleben, und welche Folgen kann das haben?
Wie wirkt sich die persönliche Freiheit auf die Manifestation moralischer Qualitäten und die Bildung einer wahren Idee des Guten aus?
Warum wird der psychologische Aspekt des Glücks als ein Zustand absoluter Vollständigkeit definiert, der frei von Begierden ist?
Warum erfordert das Streben nach Erleuchtung ein tiefes Bewusstsein für die eigenen wahren Wünsche und ein Verständnis für die eigene Rolle in der Welt?
