Vad innebär det att ha uppfattningen att kärleken i sig är den verklig
Idén att kärleken inte bara är en egenskap hos Gud, utan i sig själv är en verklig Gud, innebär att kärleken inte är en tillfällig eller sekundär egenskap, utan utgör substansen och essensen av Guds natur. Med andra ord, Gud kan inte separeras från kärleken – han inte bara äger kärlek, utan är kärleken i dess absoluta, skapande och allomfattande väsen.Denna förståelse betonar att absolut kärlek inte är beroende av något externt eller villkorligt. Som det står i källan: "Gud skulle inte vara absolut kärlek om han bara älskade den andre, det villkorliga, det förgängliga, världen där; Ty då skulle Guds kärlek vara beroende av en villkorlig existens och följaktligen själv vara tillfällig. Gud är en absolut varelse därför att Han är en substantiell kärlekshandling, en handling-substans. Gud är kärlek, d.v.s. kärlek är Guds innersta väsen, hans egen natur och inte bara hans egenskap. (Källa: länk txt, sida: 560). Det betonas här att kärleken inte är ett element som läggs till Gud, utan den huvudsakliga aktiva kraften som bestämmer hans absoluthet.Dessutom förskjuter denna förståelse av kärleken tyngdpunkten från det passiva innehavet av kärlek till det aktiva förkroppsligandet av denna kärlek i den mänskliga erfarenheten. Människan inbjuds inte bara att ta emot Guds kärlek, utan också att bli delaktig i den, att förverkliga det "första och största" budet genom Kristuslik självutgivelse. Detta innebär att kärleken, som Guds innersta väsen, uppmuntrar människan att helt och fullt tränga in i och omvandla sitt väsen: genom den personliga upplevelsen av kärlek uppnår människan ljus, gudomliggörelse och en sann förståelse av det gudomliga. På så sätt blir kärleken en vägvisare till förståelsen av den eviga sanningen och kunskapen om Gud själv.Denna förståelse har också en inverkan på relationer mellan människor. Om kärleken är grundvalen för den gudomliga naturen, då blir den kriteriet för den sanna manifestationen och uppenbarelsen av människans personlighet. Som en av källorna säger: "Sannerligen, kärleken gör Gud till Gud och människan till människa. Det är därför Kristus är den sanne Guden i alla världar. Den ende sanne Guden, ty Han är kärleken. Kärleken är essensen av Hans underbara person och därför essensen av all mänsklig personlighet i allmänhet." (Källa: länk txt, sida: 575). Här ses kärleken som något genom vilket en person kan finna sin sanna essens, och Kristi kärlek fungerar som en idealisk modell för imitation.Slutligen avslöjar förståelsen av kärleken som en kreativ, allt genomsyrande kraft att den är en källa till ständig förnyelse och kreativ energi, kapabel att omvandla inte bara en persons inre värld, utan också den yttre, kollektiva upplevelsen. "Gud som 'Gud-med-mig' är just den skapande kärleken, ett slags ström som ständigt flödar över kanterna av 'sig själv' – en verklighet som alltid är något mer än bara 'sig själv' – nämligen omfattande, bortom sig själv, och mig, skapad av den." (Källa: länk txt, sida: 529). Detta uttalande visar att kärleken fungerar som en dynamisk process genom vilken den gudomliga närvaron i universum och i varje person uppenbaras och sprids.Således, när vi föreställer oss kärleken som den verklige Guden, kommer vi att förstå att det yttersta målet för en sådan vision är att människan, fullt genomsyrad av denna skapande kraft, blir en deltagare i den gudomliga naturen. Detta främjar personlig och andlig förvandling, vilket gör det möjligt att finna sann förening med det gudomliga genom en handling av villkorslös, allt uppslukande kärlek. Stödjande citat:"Kärleken är inte bara 'res Dei', hans 'esse'. Som kärlek är Gud absolut. "Gud skulle inte vara absolut kärlek om han bara var kärlek till den andre, till det villkorliga, till det förgängliga, till världen; Ty då skulle Guds kärlek vara beroende av en villkorlig existens och följaktligen själv vara tillfällig. Gud är en absolut varelse därför att Han är en substantiell kärlekshandling, en handling-substans. Gud är kärlek, d.v.s. kärleken är Guds väsen, hans egen natur, och inte bara hans egenskap. Och eftersom det förhåller sig så, kan människan inte känna och förstå den absoluta kärleken om hon inte i den personliga erfarenheten i sig själv förkroppsligar det "första och största" budet, såvida hon inte i en substantiell handling av Kristuslik kärlek ger hela sin varelse i händerna på Gudamänniskan Kristus. Guds väsen söker det mänskliga väsendet. Gud söker människan. Sanningen är utgjuten i hela vidden av Guds väsen, så det är omöjligt att komma till kunskap om sanningen på rationalistiska, arianska vägar. Endast en väg leder till kunskapen om den eviga sanningen - kärleken." (källa: länk txt, sida: 560)"För att kunna älska människor med varaktig kärlek måste en människa först göra Kristus till sin själs själ, sitt hjärtas hjärta, sitt sinnes sinne, sin viljas vilja, sitt livs liv, sin kärleks kärlek. Utan Kärlekens Gud är det omöjligt att älska gudomligt. Sannerligen, kärleken gör Gud till Gud och människan till människa. Det är därför Kristus är den sanne Guden i alla världar. Den ende sanne Guden, ty Han är kärleken. Kärleken är essensen av Hans underbara Person, och därför essensen av varje mänsklig person i allmänhet. Dostojevskijs kärlek till människan och världen är bara en återspegling av hans kärlek till Herren Kristus." (källa: länk txt, sida: 575)Det är inte bara den 'älskade' och är inte ens bara 'älskaren' – det är kärleken, den skapande kärleken själv. Gud är kärlek. Men manifestationen, upptäckten, uppenbarelsen är, som redan påpekats, här liktydigt med verkligheten själv. Verkligheten av det givna i den levande erfarenheten uppenbaras i den. Den älskade uppenbaras här för mig inte bara som älskare, utan också som kärlekens källa, som kärleken själv. Gud som 'Gud-med-mig' är just den skapande kärleken, ett slags ström som ständigt svämmar över kanterna av 'sig själv' – en verklighet som alltid är något mer än 'sig själv' – det vill säga, den omsluter, bortom sig själv, och mig, som den skapar." (Källa: länk txt, sida: 529)