Vilka egenskaper och uppfattningar om Gud har anhängare av denna relig

Förespråkare för denna religiösa position framställer Gud genom en kombination av flera djupa och kompletterande egenskaper.

För det första beskrivs Gud som en personlig, andligt intelligent varelse som uppenbarar sig för människor, vilket understryker hans frivilliga orientering och önskan att ingå i en relation med människan. Det anges som följer:
Den andra gruppen av egenskaper är betingad av det faktum att Gud är en andligt rationell varelse, eller en person som behagar uppenbara sig för människor. De egenskaper som kännetecknar Gud som en person, som en andligt-rationell varelse, kallas katafatiska, eller, återigen, i något föråldrad terminologi, andliga egenskaper. (källa: länk txt)

För det andra framträder Gud som den absolut fullkomliga och den enda absoluta principen, i vilken allt fullkomligt är koncentrerat. Denna aspekt uttrycks i följande uttalande:
"Allt som är fullkomligt tillhör Gud och endast Honom. Och den relativa fullkomligheten hos människor och skapade varelser finns endast i Gud och från Gud. Alla St. Skriften och traditionen strävar efter att tillskriva Gud allt som är positivt och som bara vi kan tänka." (källa: länk txt)

En stor roll ges också till förståelsen av Gud som en varelse som inte är underkastad begränsningarna av tid, rum och materialitet. Enligt anhängarna av denna ståndpunkt är Gud oändlig, allestädes närvarande och evig:
"Det är viktigt att notera att i kristendomen och islam är Gud oändlig, allestädes närvarande, inte begränsad av materia, tid eller rum. Det finns ingen Gud i molnet eller på någon annan plats. Han befinner sig utanför rummet, är inte underkastad tidens begränsningar, han är inte innesluten av tingens egenskaper." (källa: länk txt)

Dessutom framstår kännetecknet för Guds allmakt som en manifestation av hans oföränderliga vilja, som inte kan motsäga sig själv, eftersom Gud till exempel är oförmögen att göra det onda: "Låt oss nu se vad det betyder – Allsmäktige?

Olika klassiska frågor uppstår: Kan Gud skapa en sten som han inte kan lyfta? Men vi måste komma ihåg att Herren kan göra vad han vill, allsmäktigheten är en manifestation av hans vilja, följaktligen kan den inte motsäga viljan. Gud är till exempel oförmögen att göra det som är ont." (källa: länk txt)

Inte mindre viktigt är det faktum att Gud är självorsaken till sin existens – han är inte beroende av någon annan princip eller orsak:
"Genom denna egenskap förnekas Gud begränsning i begynnelsen och orsaken till sitt väsen. Denna egenskap innebär att Gud inte kommer från något annat och inte är beroende av någon annan varelse, utan har orsaken och de nödvändiga betingelserna för sin existens i sig själv. Det vill säga, Gud är orsaken till sig själv, causa sui." (källa: länk txt)

Slutligen betonar traditionen att Gud till sin natur förblir ofattbar och vida överskrider alla mänskliga föreställningar om honom, som till exempel uttrycks i begreppet Moses:
"Det bästa av alla gudsbegrepp är Moses uppfattning: Jehova Asher Jehova – Gud är Gud. Denna beskrivning av gudomen hos Mose uttrycker att Gud är högre än allt vi föreställer oss att han är, att hans väsen är gränslöst och ofattbart för oss. (källa: länk txt)

Inte heller bör vi glömma den ursprungligen ideala uppfattningen om Gud som en idé om tröst och förenande av de troendes gärningar:
"Den metafysiska guden är en idé; Den här tanken kan vara tröstande och givande för vissa, men inte för alla. Den kristna Guden är till för alla, de enkla och de visa, de starka och de svaga, de lyckliga och de sorgsna. I detta avseende är det sant att gärningar utan tro till sitt väsen är döda. Gärningar utan tro är detsamma som en automats handlingar, liknande mänskliga handlingar, men inte besjälade av själen. Det finns ingen tröst i samvetet om det i djupet av det inte finns någon levande Gud, som är bofast där genom tron. Tron allena helgar gärningarna och frambringar av dem en allmän harmoni; Endast tron återställer den mänskliga själen den likhet med Gud som den har förlorat." (Källa: länk txt, sida: 289, 294)

Således är idéerna om Gud här mångfacetterade – Han framträder som en personlig, evig, allomfattande, allsmäktig och fullkomlig princip, som både är orsaken till hans existens och källan till tröst och objektet för det som återspeglas i människans andliga erfarenhet.

Stödjande citat:
Den andra gruppen av egenskaper är betingad av det faktum att Gud är en andligt rationell varelse, eller en person som behagar uppenbara sig för människor. De egenskaper som kännetecknar Gud som en person, som en andligt-rationell varelse, kallas katafatiska, eller, återigen, i något föråldrad terminologi, andliga egenskaper. (källa: länk txt)
"Allt som är fullkomligt tillhör Gud och endast Honom. Och den relativa fullkomligheten hos människor och skapade varelser finns endast i Gud och från Gud. Alla St. Skriften och traditionen strävar efter att tillskriva Gud allt som är positivt och som bara vi kan tänka." (källa: länk txt)
"Det är viktigt att notera att i kristendomen och islam är Gud oändlig, allestädes närvarande, inte begränsad av materia, tid eller rum. Det finns ingen Gud i molnet eller på någon annan plats. Han befinner sig utanför rummet, är inte underkastad tidens begränsningar, han är inte innesluten av tingens egenskaper." (källa: länk txt)
"Låt oss nu se vad det betyder – Allsmäktige? Olika klassiska frågor uppstår: Kan Gud skapa en sten som han inte kan lyfta?... Gud är oförmögen att göra det som är ont." (källa: länk txt)
"Genom denna egenskap förnekas Gud begränsning i begynnelsen och orsaken till sitt väsen... Det vill säga, Gud är orsaken till sig själv, causa sui." (källa: länk txt)
"Det bästa av alla gudsbegrepp är Moses uppfattning: Jehova Asher Jehova – Gud är Gud. Denna beskrivning av gudomen hos Mose uttrycker att Gud är högre än allt vi föreställer oss att han är, att hans väsen är gränslöst och ofattbart för oss. (källa: länk txt)
"Den metafysiska guden är en idé; Denna tanke kan vara tröstande... Tron allena helgar gärningarna och frambringar av dem en allmän harmoni; Endast tron återställer den mänskliga själen den likhet med Gud som den har förlorat." (Källa: länk txt, sida: 289, 294)