Storheten av enhet med det guddommelige
I dag går ideen om suveren glede ofte utover den vanlige sensuelle nytelsen. Den sanne nytelsen som oppleves av de som er på veien til forening med det guddommelige, blir åpenbart gjennom direkte fellesskap med kilden til overnaturlig nåde. Denne følelsen er ikke begrenset til de flyktige følelsene i jordisk eksistens – den er fylt med sjelens dybde og en umåtelig transformasjon, der en person ser ut til å slutte seg til den guddommelige naturen.Den grunnleggende ideen med denne opplevelsen er at mennesker som har oppnådd forening med Gud, opplever en glede som overgår alle jordiske oppfatninger av nytelse. Dette er ikke bare en behagelig følelse, men en ekte åndelig transformasjon, der individet begynner å oppfatte sin tilstand som noe høyere – nesten guddommelig i sin essens. En slik opplevelse åpner opp en helt ny eksistenssfære for deltakerne, hvor opplevelser ikke blir et resultat av sanselige gleder, men frukten av en dyp enhet med Kilden, hvorfra alt vakkert og godt strømmer.Den siste akkorden i denne tanken understreker at sann nytelse gitt gjennom åndelig oppvåkning ikke kan tolkes som noe syndig eller som har en forførende overfladiskhet. Tvert imot vitner det om oppnåelsen av det høyeste målet for menneskelivet – overgangen til en tilstand der hvert minutt er fylt med guddommelig liv og glede, i stand til å forvandle og heve en person til det himmelske eksistensnivået.
Hva kan være kilden til den supergleden som gudseere opplever, og kan det betraktes som en synd?Svaret er basert på det faktum at den "supergleden" som oppleves av gudseerne skyldes deres deltakelse i det guddommelige livet og direkte fellesskap med kilden til all overnaturlig nåde. Ifølge en kilde i lenke txt-filen blir disse menneskene «som guder etter posisjon», og mottar den sanne, gledelige inderlige gleden som kommer av å være rundt noe som overgår all jordisk forståelse. Dette er ikke bare sensuell nytelse, men en dyp tilstand av glede gitt av overnaturlige goder fra den Ene, som vitner om menneskets overgang til en annen, sublim sfære av eksistens.Dermed blir slik nytelse ikke sett på som en synd, men som et resultat og manifestasjon av forening med det guddommelige, radikalt forskjellig fra vanlige sensuelle eller syndige nytelser. Det vitner om åndelig transformasjon og tilnærming til det høyeste målet i menneskelivet.Støttende sitat(er):«For da vil de som er blitt eiendom av det som er over intellektet, og som har fått del i dette liv og denne nytelse fremfor all tanke, bli fullstendig forandret, bli så å si guder ved stilling, nyte og glede seg for Gud som av natur er de overnaturlige velsignelser som utgår fra Guds høyeste og ene natur, stå rundt ham og allhellig og feire det guddommelige og over intellektet fest med størst mulig renhet, og utgjøre en meget gledesfylt inderlig glede over denne velsignede fryde seg og triumfere med alle englenes intelligente rekker.» (Kilde: lenke txt)«Dette er en slags stor og tankeløs strøm av ren glede fra det høyst vakre. For hvis skjønnheten som er tilgjengelig for sansene, blir oppfattet av sinnet gjennom sansene, selv om den er begrenset og forbigående, ikke enkel og ikke uskapt, likevel vanligvis ikke gir sjelen en ubehagelig glede, så er det ikke vanskelig for mennesker som har fornuft og rasjonell tenkning å legge merke til og forstå hva de kan bli når de når det intellektuelle, men dessuten slike som er ubegrenset og ikke forbigående over sinnet. ikke skapt og ikke gitt en begynnelse, men utgår fra Gud, fra hvem alt som er vakkert og godt, utgår, og dessuten til glede og fryd og guddommelig liv, verdig denne [fremtidige] tidsalder og evangelieutdeling." (Kilde: lenke txt)Dermed stammer gudseernes overnytelse fra deres åndelige forening med Gud, og langt fra syndig fristelse representerer den den høyeste formen for den guddommelige tilstanden som forvandler og opphøyer mennesket.