Utdanningsinstitusjoner ved et veiskille: Når innovasjon blir til sekt
Det moderne utdanningssystemet står overfor et fenomen der noen skoler og kurs søker å radikalt endre elevenes verdensbilde ved å bruke metoder som ligner sekteriske strategier. Til tross for at hovedmålet til enhver utdanningsinstitusjon er utvikling og oppdragelse, reiser noen prosjekter og metoder spørsmål blant foreldre og lærere, siden de trekker paralleller til praksisen til lukkede grupper.Begynnelsen på denne diskusjonen dukket opp da i noen skoler innenfor de tradisjonelle programmene begynte å introdusere kurs utviklet i henhold til prinsippene som er karakteristiske for visse okkulte eller kultbevegelser. Et eksempel er initiativet til å danne et kurs, hvis formål er å transformere personligheten til et barn, ved å bruke metoder som er mer fokusert på å skape en smal ideologi enn på den ubetingede utviklingen av kritisk tenkning. Slike eksperimenter blir gjenstand for livlige diskusjoner, siden utdanningsprosessen i noen tilfeller blir et verktøy for isolasjon fra eksterne informasjonskilder og kritisk analyse.En annen årsak til forargelse har vært innføringen av doktriner under dekke av religiøs pluralisme som tar sikte på å skape et trossystem der barn, på grunn av deres følsomhet, er spesielt sårbare. Foreldre og tilhengere av tradisjonell utdanning bemerker at slike tilnærminger kan ligne rekrutteringsmetodene som er karakteristiske for sekter – når elevene får et begrenset spekter av informasjon som bidrar til konsolidering av dogmatiske synspunkter og isolasjon fra et bredere verdensbilde.Det er viktig å forstå at slike eksempler bare representerer isolerte tilfeller på skalaen til hele utdanningssystemet. Skolens hovedoppgave forblir uendret - å sikre omfattende utvikling av personligheten og forberede barn på et aktivt liv i samfunnet. Likevel understreker den aktive diskusjonen av metodene for innflytelse i utdanningsprosessen behovet for årvåkenhet og kontroll for at innovasjoner ikke blir til et lukket ideologisk rammeverk som fratar studentene en kritisk oppfatning av verden rundt dem.Dermed må moderne utdanningsinstitusjoner balansere mellom ønsket om innovasjon og bevaring av de grunnleggende prinsippene om åpenhet og objektiv tenkning. Offentlig kontroll og aktiv deltakelse fra foreldre og spesialister er fortsatt nøkkelfaktorer som kan forhindre at utdanningsprosessen blir en plattform for ideologiske eksperimenter som kan påvirke utviklingen til den yngre generasjonen negativt.
Kan moderne skoler betraktes som en slags sekt, og hvordan kan en slik analogi rettferdiggjøres?En viss analogi kan trekkes mellom noen moderne utdanningsinstitusjoner og sekter, hvis vi ikke ser på hele utdanningssystemet, men individuelle tilfeller eller tilnærminger når metoder som ligner på prinsippene som er karakteristiske for sekter blir introdusert i skolene. Samtidig er det verdt å merke seg at hovedoppgaven til de fleste skoler er utdanning og oppdragelse, og sammenligningen gjelder de tilfellene der innsatsen rettet mot å endre verdensbildet og isolere elever fra ekstern informasjon ligner sekters taktikk.For eksempel beskriver en av kildene en situasjon da et kurs utviklet i henhold til metodene til et okkult senter ble introdusert som en del av skoleutdanningen, noe som førte til inntrengning av elementer som er karakteristiske for religiøse kulter direkte inn i skolens læreplan. Dermed sier dokumentet:«Gjenstanden for spesiell oppmerksomhet for de 'nye religiøse bevegelsene' er ungdommen. I vår sekulariserte stat, hvor skolen i henhold til Den russiske føderasjonens grunnlov er atskilt fra den tradisjonelle kirken, begynner rekruttering til sekter nettopp fra skolens eller instituttets terskel. Her er flere eksempler på inntrengning av utradisjonelle kulter i Moskvas skoler. Mange husker skandalen knyttet til skole No 48, der kurset 'Kunsten å bli menneske' ble introdusert i læreplanen på initiativ av den daværende direktøren for utdanningsdepartementet i det sørvestlige distriktet i Moskva, E.A. Yamburg...» (Kilde: lenke txt, side: 74)En slik situasjon indikerer at elementer som er typiske for sekter – bruk av spesialdesignede programmer rettet mot å endre personlighet og verdensbilde – kan introduseres i utdanningsprosessen.Et annet eksempel gjelder spesialdesignede opplæringskurs, der deres egne doktriner introduseres under dekke av religiøs pluralisme, noe som bekrefter intensjonene til de som leter etter måter å påvirke barn som er mindre motstandsdyktige mot ytre påvirkninger:«Sekter prøver aktivt å trenge inn i utdanningssystemet. Moonies har vært spesielt vellykkede med dette, etter å ha laget en skolepensum "My World and I", der de, under dekke av religiøs pluralisme, aktivt introduserer sine egne religiøse doktriner. Årsakene til en slik nidkjærhet er ikke vanskelige å forstå: Et barn er mer forsvarsløst mot påvirkning utenfra enn en voksen. Jo yngre barnet som er involvert i sekten, jo sterkere er dens innflytelse på hans personlighet ...» (Kilde: lenke txt, side: 516)Samtidig er det ikke uvanlig at noen foreldre eller lærere karakteriserer noen skoler som «sekter» hvis de merker tegn på isolasjonistiske eller dogmatiske tilnærminger. Dermed er det en kritisk vurdering av utdanningsinstitusjoner med en lignende organisasjonskultur:«I en vanlig barnehage, moren til en seks år gammel jente. Datteren min vil aldri gå på denne Waldorfskolen. Er du en sekt! Jeg vil ikke at datteren min skal skille seg fra samfunnet!» ..." (Kilde: lenke txt, side: 848)Dermed kan analogien til moderne skoler med en sekt underbygges i tilfeller der en utdanningsinstitusjon eller et program introdusert i den viser følgende funksjoner:1. Bruk av metoder rettet ikke mot utvikling av kritisk tenkning, men mot dannelsen av et snevert, ideologisk farget verdensbilde.2. Forsøk på å isolere elever fra ekstern informasjon og kritisk analyse, noe som er karakteristisk for den sekteriske påvirkningsmodellen.3. Bruken av spesialiserte kurs som er utformet for å introdusere visse læresetninger, mens barn, som det mest mottakelige publikummet, blir gjenstand for innflytelse.Det er viktig å understreke at slike tilfeller ikke er et kjennetegn ved hele utdanningssystemet, men representerer enkelteksempler. De gir imidlertid grunnlag for å sammenligne metodene for innflytelse i noen skoler med praksisene som brukes i sekteriske grupper.Støttende sitat(er):«Gjenstanden for spesiell oppmerksomhet for de 'nye religiøse bevegelsene' er ungdommen. I vår sekulariserte stat, hvor skolen i henhold til Den russiske føderasjonens grunnlov er atskilt fra den tradisjonelle kirken, begynner rekruttering til sekter nettopp fra skolens eller instituttets terskel. Her er flere eksempler på inntrengning av utradisjonelle kulter i Moskvas skoler. Mange husker skandalen knyttet til skole No 48, der kurset 'Kunsten å bli menneske' ble introdusert i læreplanen på initiativ av den daværende direktøren for utdanningsdepartementet i det sørvestlige distriktet i Moskva, E.A. Yamburg...» (Kilde: lenke txt, side: 74)«Sekter prøver aktivt å trenge inn i utdanningssystemet. Moonies har vært spesielt vellykkede med dette, etter å ha laget en skolepensum "My World and I", der de, under dekke av religiøs pluralisme, aktivt introduserer sine egne religiøse doktriner. Årsakene til en slik nidkjærhet er ikke vanskelige å forstå: Et barn er mer forsvarsløst mot påvirkning utenfra enn en voksen. Jo yngre barnet som er involvert i sekten, jo sterkere er dens innflytelse på hans personlighet ...» (Kilde: lenke txt, side: 516)«I en vanlig barnehage, moren til en seks år gammel jente. Datteren min vil aldri gå på denne Waldorfskolen. Er du en sekt! Jeg vil ikke at datteren min skal skille seg fra samfunnet!» ..." (Kilde: lenke txt, side: 848)