La experiencia de ver a Dios en el contexto de la fe puede entenderse como una vivencia en la que la sensación subjetiva y la percepción intuitiva de lo Divino se transforman gradualmente en una firme convicción interior acerca de la existencia y la personalidad de Dios.

Vislumbres Divinos: La Transformación de la Experiencia en Fe

La experiencia de ver a Dios en el contexto de la fe puede entenderse como una vivencia en la que la sensación subjetiva y la percepción intuitiva de lo Divino se transforman gradualmente en una firme convicción interior acerca de la existencia y la personalidad de Dios. Es decir, la visión o contemplación inicial puede servir de punto de partida, tras el cual llega el reconocimiento de una realidad eterna y de la presencia personal de Dios.

Por ejemplo, uno de los autores escribe:
"Pero hay un momento en el que esta experiencia del Dios experimentado ya se ha vuelto tan transparente que el hombre vuelve a reconocerse a sí mismo, y es en ese instante cuando pasa de la experiencia al ámbito de la fe, tal como lo define el apóstol Pablo en el capítulo 11 de la Epístola a los Hebreos: la certeza de las cosas invisibles... La experiencia ha dejado de ser vigente, ya no es una visión, ya no es contemplación, ya no es un estado; sino la conciencia de que ese estado acaba de existir, de que esa contemplación aún vibra en el alma de la persona de tal modo que su convicción es perfecta..." (fuente: enlace txt, página: 3).
Aquí se evidencia que la visión de Dios puede ser inicialmente percibida como una experiencia intensa y casi mística, para luego, al reconocer la vivencia pasada, el individuo llegar a una fe firme, aunque el objeto de la visión ya no permanezca evidente.

Por otro lado, otra fuente subraya que la sensibilidad religiosa interna a menudo no nos brinda una imagen o visión detallada de la personalidad de Dios, dejando en su lugar la sensación de la presencia de algo divino y supremo:
"Me dirán: aunque todo esto sea así, la experiencia religiosa interna, tal como he intentado describirla, en el mejor de los casos nos permite sentir, captar únicamente cierta esfera de existencia indefinida e impersonal —algo que se puede llamar 'divino', 'sagrado', 'otro', 'un mundo superior'—, pero no ofrece un conocimiento claro y sólido de la existencia de esa realidad absolutamente definida que llamamos Dios en el sentido de un Dios personal..." (fuente: enlace txt).
Esto demuestra que la vivencia puede no ser tanto una percepción visual, sino más bien una sensación intuitiva de una presencia profunda que luego se arraiga en la fe.

Asimismo, según otro relato, es evidente que en momentos de crisis vital o desesperación, la persona puede enfrentarse al nombre Divino, que otorga esperanza y transforma la experiencia de desesperación en revelación:
"Con una sensación inmediata los buscaba, pero no los encontraba, me lanzaba hacia salidas, pero solo chocaba con paredes... En ese instante, un rayo tan tenue de luz... trajo el nombre – Dios. ... Pero, cara a cara, se me presentó un nuevo hecho, tan incomprensible como indiscutible: existe un ámbito de oscuridad y ruina, y hay salvación en él." (fuente: enlace txt).
Aquí la visión o el despertar repentino se perciben como una revelación que señala la necesidad de vivir conscientes de la presencia de Dios y de estar preparados para la salvación.

Así, la experiencia de ver a Dios en el marco de la fe puede interpretarse en dos etapas interrelacionadas: la vivencia inicial, que puede ser intensa, emocional e incluso indefinida, y la posterior transición hacia la fe, en la que esa experiencia se transforma en una convicción interior y un conocimiento de la realidad divina. Este conocimiento no siempre adopta la forma de una visión literal, sino que surge como el resultado de una profunda transformación interna y renovación espiritual, en la que la experiencia personal se fusiona con una comprensión racional de la fe.

Supporting citation(s):

"Pero hay un momento en que esta experiencia del Dios experimentado ya se ha vuelto tan transparente que el hombre vuelve a reconocerse a sí mismo, y es en ese instante cuando pasa de la experiencia al ámbito de la fe, tal como lo define el apóstol Pablo ... la certeza de las cosas invisibles es perfecta..." (fuente: enlace txt, página: 3).

"Me dirán: aunque todo esto sea así, la experiencia religiosa interna, tal como he intentado describirla, en el mejor de los casos nos permite sentir, captar únicamente cierta esfera de existencia indefinida e impersonal —algo que se puede llamar 'divino', 'sagrado', 'otro', 'un mundo superior'—, pero no ofrece un conocimiento claro y sólido de la existencia de esa realidad absolutamente definida que llamamos Dios en el sentido de un Dios personal." (fuente: enlace txt).

"Con una sensación inmediata los buscaba, pero no los encontraba, me lanzaba hacia salidas, pero solo chocaba con paredes... En ese instante, un rayo tan tenue de luz... trajo el nombre – Dios. ... Pero, cara a cara, se me presentó un nuevo hecho, tan incomprensible como indiscutible: existe un ámbito de oscuridad y ruina, y hay salvación en él." (fuente: enlace txt).