La Iglesia, en sus cuestiones doctrinales, distingue aquellas que tocan la esencia misma de la fe, mientras que las discrepancias pueden surgir en asuntos de disciplina eclesiástica, costumbres y consideraciones pastorales prácticas.

Equilibrio entre dogma esencial y práctica pastoral

La Iglesia, en sus cuestiones doctrinales, distingue aquellas que tocan la esencia misma de la fe, mientras que las discrepancias pueden surgir en asuntos de disciplina eclesiástica, costumbres y consideraciones pastorales prácticas.

Por ejemplo, cuando se trata del matrimonio, en un nivel menos crítico se discuten cuestiones relacionadas con el enfoque pastoral hacia las relaciones matrimoniales de los clérigos y las particularidades de la legislación canónica (como en el caso de la prohibición del matrimonio después de la ordenación), donde las discrepancias se deben más a consideraciones prácticas que a diferencias doctrinales fundamentales. En uno de los fragmentos se señala:
"Al abordar la segunda y tercera cuestiones, se debe tener en cuenta que están relacionadas con problemas muy diferentes. ... Existe un aspecto pastoral del problema, y personalmente no creo que sea realmente deseable cambiar los requisitos canónicos actuales." (fuente: enlace txt)

Sin embargo, la cuestión fundamental, es decir, verdaderamente doctrinal que la Iglesia reconoce, es el dogma derivado de la enseñanza del Nuevo Testamento sobre el matrimonio. Se dice lo siguiente:
"El asunto es mucho más grave en el tercer caso. Aquí ya se trata de una cuestión fundamental, a saber, de un dogma derivado de la enseñanza del Nuevo Testamento sobre el matrimonio." (fuente: enlace txt)

Además, se señala que las diferencias en las costumbres y la disciplina eclesiástica (por ejemplo, en cuestiones de organización eclesiástica o rituales) no constituyen un obstáculo para la unidad de la Iglesia. Según uno de los autores, las únicas cuestiones doctrinales capaces de provocar una escisión fueron "la adición latina al Credo y la doctrina que lo reflejaba". Es decir, es aquí donde se tocan las bases del credo, mientras que la diversidad en las costumbres se percibe como permisible dentro de la unidad:
"Él no consideraba en absoluto que la diversidad en las costumbres y la disciplina eclesiástica fuera un obstáculo para la unidad de la Iglesia. La adición latina al Credo y la doctrina que lo reflejaba, según su opinión, son las únicas cuestiones doctrinales que conducen a la división." (fuente: enlace txt)

Además, en la historia del pensamiento teológico se destacó especialmente la cuestión relacionada con el "Filioque" – la disputa doctrinal sobre el origen del Espíritu Santo, que, según algunos eminentes teólogos bizantinos, fue el único asunto que dividió a Oriente y Occidente:
"Este enfoque predominó en general entre los mejores teólogos de Bizancio. Pedro de Antioquía (alrededor de 1050 d.C.) y Teofilacto de Bulgaria (alrededor de 1100 d.C.) afirmaron abiertamente que el 'Filioque' fue el único asunto que dividió a Oriente y Occidente." (fuente: enlace txt)

Así, la Iglesia reconoce como cuestiones doctrinales aquellas que están directamente relacionadas con la formulación de los fundamentos de la fe (por ejemplo, el dogma sobre el matrimonio, basado en la enseñanza del Nuevo Testamento, o cuestiones relacionadas con la formulación del Credo, como en el caso de la adición latina y la disputa sobre el "Filioque"). Por otro lado, las discrepancias pueden surgir en asuntos relativos al orden eclesiástico, las costumbres litúrgicas, y las consideraciones pastorales y canónicas, que no afectan intrínsecamente la esencia de la fe.

Citas de soporte:
"El asunto es mucho más grave en el tercer caso. Aquí ya se trata de una cuestión fundamental, a saber, de un dogma derivado de la enseñanza del Nuevo Testamento sobre el matrimonio." (fuente: enlace txt)

"Él no consideraba en absoluto que la diversidad en las costumbres y la disciplina eclesiástica fuera un obstáculo para la unidad de la Iglesia. La adición latina al Credo y la doctrina que lo reflejaba, según su opinión, son las únicas cuestiones doctrinales que conducen a la división." (fuente: enlace txt)

"Este enfoque predominó en general entre los mejores teólogos de Bizancio. Pedro de Antioquía (alrededor de 1050 d.C.) y Teofilacto de Bulgaria (alrededor de 1100 d.C.) afirmaron abiertamente que el 'Filioque' fue el único asunto que dividió a Oriente y Occidente." (fuente: enlace txt)