La libertad: la fuente del bien y del mal

En nuestro mundo moderno, donde la libertad se percibe como el principio primario de la existencia, las malas acciones no son el producto de una falta de bien, sino el resultado inevitable de la posibilidad de elección. Ya en los albores de la existencia de la experiencia humana, la libertad era el fundamento que precedía a cualquier manifestación y significado, permitiendo a una persona realizar tanto hazañas como errores. Este concepto enfatiza que la verdadera grandeza de espíritu se manifiesta en la capacidad de asumir la plena responsabilidad de las propias decisiones, incluso si conducen a resultados cuestionables. La reflexión ética nos enseña que no debemos considerar el bien como el único fin: en ambos estados, en el bien y en el mal, hay un sentido profundo que forma la plenitud del camino de la vida. El reconocimiento consciente de la existencia del mal no es un rechazo de los ideales, sino una manifestación de la libertad madura del espíritu, que nos permite mirar el mundo en toda su complejidad. Es esta libertad la fuerza motriz que nos abre el espacio para buscar, probar y conocernos verdaderamente a nosotros mismos.
¿Cómo explicar la existencia del mal si parece que todo el bien ya ha sido distribuido?
Es posible explicar la existencia del mal a través del papel fundamental de la libertad en la existencia humana. Aunque parezca que el bien ya ha sido plenamente distribuido, la libertad, como condición originaria de la existencia, da lugar inevitablemente a oportunidades tanto para las acciones buenas como para las malas. Uno de los conceptos importantes que se encuentran en nuestro material es que la libertad no es creada, sino que precede al mundo, está establecida en el fundamento mismo del ser. Como dice una de las fuentes:

"La libertad está en el oscuro abismo, en la nada, pero sin libertad no hay sentido. La libertad engendra el mal, al igual que el bien. Por lo tanto, el mal no niega la existencia del significado, sino que lo confirma. La libertad no se crea porque no es naturaleza, la libertad precede al mundo, está enraizada en la nada primordial. Dios es omnipotente sobre el ser, pero no sobre la nada, pero no sobre la libertad. Y por lo tanto existe el mal. Hasta el final, una actitud seria y responsable ante la vida está conectada con la visión del mal, con el reconocimiento de su existencia. La ignorancia y la ignorancia del mal hace a la persona irresponsable y fácil, cierra la profundidad de la vida. La negación del mal es la pérdida de la libertad del espíritu, el despojarse de la carga de la libertad".
(fuente: 1250_6247.txt)

De este pensamiento se deduce que el mal no surge de la ausencia o falta de bien, sino como una consecuencia inevitable de la libertad en la que el hombre tiene la oportunidad de elegir. Una afirmación similar se repite en otro pasaje que habla de la naturaleza del mundo:

"Ya no habría pruebas gratuitas, búsquedas gratuitas en él. El mundo de Dios está lleno de maldad, pero en su fundamento primario se encuentra la libertad del espíritu, el bien más grande, un signo de la semejanza del hombre con Dios. El problema de la teodicea sólo puede ser resuelto por la libertad. El misterio del mal es el misterio de la libertad. Sin una comprensión de la libertad, no se puede entender el hecho irracional de la existencia del mal en el mundo de Dios. En el corazón del mundo yace una libertad irracional que se adentra en el abismo".
(fuente: 1250_6247.txt)

Además, la cuestión de la correlación entre el bien y el mal ocupa un lugar central en la reflexión ética. Como se enfatiza en uno de los textos, la ética debe abarcar no solo las normas del bien, sino una comprensión de ambos estados del ser:

"La ética no debe ser una enseñanza sobre las normas del bien, sino una enseñanza sobre el bien y el mal. El problema del mal es tan central para la ética como el problema del bien. La teodicea tradicional, de hecho, no resuelve el problema del mal en absoluto. Si el diablo está completamente subordinado a Dios y es un instrumento de la Providencia de Dios, si Dios usa al diablo para sus buenos propósitos, entonces, en esencia, el mal no existe. Este es un sistema completamente optimista".
(fuente: 1248_6236.txt)

Así, por un lado, podemos decir que el mal existe como el resultado inevitable de la libertad, que permite a una persona tomar decisiones, donde a veces la elección sale mal. Por otro lado, estos argumentos enfatizan que el problema del mal está interrelacionado con el problema del bien, y su correlación determina la profundidad de la experiencia humana y la posibilidad de un desarrollo sincero y completo. Aunque parezca que el bien ya ha sido "distribuido", la libertad sigue creando un espacio en el que se realizan todos los aspectos de la existencia, incluido el mal. Este es uno de los misterios metafísicos centrales que revelan la naturaleza de la existencia del mal en el mundo humano.

Cita(s) de apoyo:
"La libertad está en el oscuro abismo, en la nada, pero sin libertad no hay sentido. La libertad engendra el mal, al igual que el bien. Por lo tanto, el mal no niega la existencia del significado, sino que lo confirma. La libertad no se crea porque no es naturaleza, la libertad precede al mundo, está enraizada en la nada primordial. Dios es omnipotente sobre el ser, pero no sobre la nada, pero no sobre la libertad. Y por lo tanto existe el mal. Hasta el final, una actitud seria y responsable ante la vida está conectada con la visión del mal, con el reconocimiento de su existencia. La ignorancia y la ignorancia del mal hace a la persona irresponsable y fácil, cierra la profundidad de la vida. La negación del mal es la pérdida de la libertad del espíritu, el despojarse de la carga de la libertad". (fuente: 1250_6247.txt)

"Ya no habría pruebas gratuitas, búsquedas gratuitas en él. El mundo de Dios está lleno de maldad, pero en su fundamento primario se encuentra la libertad del espíritu, el bien más grande, un signo de la semejanza del hombre con Dios. El problema de la teodicea sólo puede ser resuelto por la libertad. El misterio del mal es el misterio de la libertad. Sin una comprensión de la libertad, no se puede entender el hecho irracional de la existencia del mal en el mundo de Dios. En el corazón del mundo yace una libertad irracional que se adentra en el abismo". (fuente: 1250_6247.txt)

"La ética no debe ser una enseñanza sobre las normas del bien, sino una enseñanza sobre el bien y el mal. El problema del mal es tan central para la ética como el problema del bien. La teodicea tradicional, de hecho, no resuelve el problema del mal en absoluto. Si el diablo está completamente subordinado a Dios y es un instrumento de la Providencia de Dios, si Dios usa al diablo para sus buenos propósitos, entonces, en esencia, el mal no existe. Este es un sistema completamente optimista". (fuente: 1248_6236.txt)