In einer Welt, in der sich äußere Formen, seien es Institutionen, Bräuche oder ganze Epochen, ständig verändern, ist es leicht zu erkennen, dass sie nur Instrumente sind, die kein absolutes Wesen haben.

Die Relativität der Zeit und die Ewigkeit des Seins

In einer Welt, in der sich äußere Formen, seien es Institutionen, Bräuche oder ganze Epochen, ständig verändern, ist es leicht zu erkennen, dass sie nur Instrumente sind, die kein absolutes Wesen haben. Allein die Tatsache ihrer vergänglichen Natur erinnert uns daran, dass alle äußeren Manifestationen der Zeit bedingt und begrenzt sind. Im Rahmen dieser Sichtweise hängt das wirkliche Wesen des Lebens nicht von zeitlichen Strukturen ab, sondern manifestiert sich in einem konkreten, dynamischen Prozess des Seins, in dem jeder Mensch seine Bestimmung aktiv verwirklicht. Gleichzeitig ist es wichtig, sich daran zu erinnern, dass der wahre Inhalt des Lebens nicht in abstrakten Formen oder vorübergehenden Phänomenen präsent ist, sondern in tiefen Akten der Selbstfindung und der kreativen Dynamik des Daseins selbst. Indem wir also die Zeitlichkeit äußerer Manifestationen erkennen, beginnen wir, das Ewige zu schätzen, das in den spezifischen Momenten unserer Existenz und Selbstverwirklichung enthalten ist.

Können alle Zeiten als vorübergehende Phänomene betrachtet werden, und was sagt das über das Wesen des Lebens aus?

Basierend auf den obigen Zitaten kann argumentiert werden, dass alle äußeren Manifestationen der Zeit, einschließlich aller Perioden, eigentlich als vorübergehende Phänomene betrachtet werden sollten, die nur einen relativen, vergänglichen Inhalt haben. Das bedeutet, dass das, was den Charakter der Zeit hat – äußere Formen, Phänomene, Strukturen (z.B. Institutionen, Bräuche, sogar historische Epochen) – zeitlich ist, d.h. begrenzt und veränderlich. Wie in einer der Quellen erwähnt,

"Die Zeitlichkeit und Relativität äußerer Formen wird als temporäres Phänomen bezeichnet. Zum Schluss zitieren wir die Worte von Vl. Solowjow: "Wenn wir wissen, warum und im Namen dessen, was wir einer bestimmten Institution unterwerfen müssen, dann kennen wir damit die Methode und das Maß unserer Unterordnung; sie wird niemals grenzenlos, blind und sklavisch sein, wir werden niemals willensschwache und sinnlose Werkzeuge äußerer Kräfte werden." (Quelle: link txt)

Ganz gleich, wie wir die verschiedenen "Zeiten" oder äußeren Formen wahrnehmen, sie bleiben nur Werkzeuge, vorübergehende Elemente, die keine absolute Essenz haben.

Die Frage nach dem Wesen des Lebens weist in diesem Zusammenhang darauf hin, dass der wahre Inhalt des Lebens nicht durch die vergänglichen Formen der Zeit bestimmt wird, sondern dem Akt des Seins selbst, seinem konkreten Inhalt und seiner dynamischen Selbstverwirklichung innewohnt. Wie es in einer anderen Quelle heißt:

"Das Wesen ist also vor allem die Wirklichkeit in ihrem konkreten Inhalt. Die Persönlichkeit ist nur der Besitzer, der Anfang und das Ziel des Seins, aber der wirkliche Inhalt ihres Seins ist die Essenz. Das Leben ist ein Akt, eine aktive Beziehung, aber wiederum ist der konkrete Inhalt dieses Aktes oder dieser Beziehung das Wesen, das, was im Leben enthalten ist, sein Sinn." (Quelle: link txt)

Dieser Gedanke betont, dass sich das Leben durch konkrete Inhalte manifestiert und nicht durch abstrakte oder vorübergehende Formen. Während die Zeit in ihrer Relativität nur die äußeren, wechselnden Manifestationen des Seins kennzeichnet, ist das wahre Wesen des Lebens eine tiefe, von rein zeitlichen Bedingungen unabhängige Wirklichkeit, in der das Leben selbst als ein Akt des ständigen Werdens und der Selbstoffenbarung erscheint.

Die Anerkennung der Zeitlichkeit aller Zeiten deutet also darauf hin, dass der wahre Inhalt des Seins (das Wesen des Lebens) nicht durch ihre Veränderlichkeit bestimmt wird, nämlich in ihrem konkreten, ewigen Aspekt, der sich gerade durch die Verwirklichung des Lebens manifestiert.

Unterstützende(s) Zitat(e):
"Die Zeitlichkeit und Relativität äußerer Formen wird als temporäres Phänomen bezeichnet. Zum Schluss zitieren wir die Worte von Vl. Solowjow: "Wenn wir wissen, warum und im Namen dessen, was wir einer bestimmten Institution unterwerfen müssen, dann kennen wir damit die Methode und das Maß unserer Unterordnung; sie wird niemals grenzenlos, blind und sklavisch sein, wir werden niemals willensschwache und sinnlose Werkzeuge äußerer Kräfte werden." (Quelle: link txt)

"Das Wesen ist also vor allem die Wirklichkeit in ihrem konkreten Inhalt. Die Persönlichkeit ist nur der Besitzer, der Anfang und das Ziel des Seins, aber der wirkliche Inhalt ihres Seins ist die Essenz. Das Leben ist ein Akt, eine aktive Beziehung, aber wiederum ist der konkrete Inhalt dieses Aktes oder dieser Beziehung das Wesen, das, was im Leben enthalten ist, sein Sinn." (Quelle: link txt)