Svaret ligger i det faktum att det oskapade ljuset framträder i den andliga erfarenheten hos dem som har uppnått djup inre renhet och fullkomlighet genom rening från lidelser och synd, såväl som genom sann och ren bön. Sådant ljus är inte ett resultat av vanlig varseblivning, utan uppenbaras endast för dem som tar emot den Helige Andes kraft att förvandla sin uppfattning.
I de citat som tillhandahålls finns det ingen direkt och specifik indikation på hur länge tillstånden av "sjukdom" hos gudar varar, liksom en detaljerad förklaring av deras betydelse i förhållande till gudomliga väsen. Alla källor behandlar huvudsakligen frågor om sjukdom och lidande i det mänskliga livet och betraktar dem som ett trosprov eller ett tecken på en persons andliga tillstånd.
Den sanna bilden av Kristi värld, enligt källan till «1061_5301.txt", manifesterar sig inte som en idealiserad utopi, utan som ett verkligt andligt rike som föds i själen, där jordiska lidelser släcks och Guds närvaro väcks. En sådan värld uppstår inte som ett resultat av yttre omständigheter eller människors tillfälliga samtycke, utan genom en inre förvandling orsakad av Kristi bud och Guds handlande. Som det sägs i detta avsnitt:
Påståendet "Har du börjat fasta?" är här inte så mycket en fråga om huruvida de faktiska handlingarna att vägra äta har börjat, utan en uppmaning att vara uppmärksam på fastans verkliga innehåll. Det innebär att fasta inte bara är en formell avhållsamhet från vissa livsmedel, utan en målmedveten ansträngning av en person till andlig avhållsamhet, bekräftad av gärningar och inre förändring. Som den helige Johannes Chrysostomos noterar, kräver sann fasta bevis på ens tro och att man löser problemet inte bara i ord, utan också i handling:
Det psykologiska tillvägagångssättet möjliggör en djupare förståelse för hur tron kan bli ett substitut för eller kompensera för bristen på fullfjädrade mänskliga relationer. Å ena sidan visar detta tillvägagångssätt att tro är mer än rationell kunskap, den kräver en inre handling av frihet, en brytning med konventionell logik och en önskan att övervinna de upplevda begränsningarna i den mänskliga existensen. Således, som N.A. Berdjajev beskriver i en av källorna, "kunskap är obligatorisk, tron är fri; kunskap har en våldsam och trygg karaktär, ... i tro... Det finns risk och fara. [...] Det är bara denna bedrift av självförnekelse och självutgivelse som tar oss bortom de 'alltför mänskliga' gränserna" (källa: 1004_5016.txt). Här förklaras psykologisk dynamik som en övergång från vanemässiga, ofta mekanistiska interaktioner med världen omkring oss till de handlingar av inre frihet och känslomässig öppenhet som tron erbjuder.
We use cookies to ensure you get the best experience on our website. Learn more.