Ответ основывается на данных, представленных в источнике. Согласно информации из документа «177_880.txt», точная статистика по старокатоликам и седевакантистам в России отсутствует. В одном из цитируемых отрывков говорится:
Хоть христианское учение по своей природе возвышает смирение, его идеалы часто расходились с практической жизнью церковных институтов, что и дало почву для возникновения протестантских движений. Протестанты, в первую очередь, видели в католической традиции отклонения от изначальной, апостольской веры. Они утверждали, что именно в процессе «наслоений» церковной практики и накопления формальных ритуалов утратилось то, что характеризовало истинное смирение, заложенное в христианстве. В этом контексте протестантизм задуман как возвращение к подлинной основе веры, к первоапостольскому христианству, которое, по мнению реформаторов, лучше отражало призыв к искренней внутренней правде и знанию своего места.
Религиозные лидеры в современном обществе выполняют одновременно символическую и институциональную роль, которая выходит далеко за рамки сугубо духовного равенства. С одной стороны, титулы, такие как папа римский или патриарх, исторически были связаны с непререкаемой властью в религиозном и общественном пространстве. Например, в одном из источников говорится о том, что «Папа является женихом и главою вселенской Церкви… Папа есть господин всех, царь и причина всех причин» – это отражает представление о его роли как верховного арбитра в вопросах веры и даже светских дел (source: 11_51.txt). Такой подход, при котором религиозный лидер наделён практически безграничными полномочиями, формирует не только религиозное, но и культурное сознание общества.
Определить число истинно религиозных людей можно, анализируя, насколько религиозные убеждения реально влияют на повседневную жизнь человека, а не просто опираясь на декларативное самоопределение. Например, согласно данным из файла 1240_6197.txt, социологи оценивают религиозность, задавая вопрос: влияет ли вера на ежедневные поступки человека – ходит ли он на мессу, исповедуется ли и т.д. В католических странах подсчет ведется по числу причастников в особые религиозные дни, а в протестантских – по тому, читает ли человек Евангелие у себя дома или слышит его только на церковных собраниях. Таким образом, такой подход выявляет группу людей, чьи убеждения находят отражение в их жизненной практике. Именно этот метод позволил прийти к выводам о том, что от 10 до 17 процентов населения (а более узкая оценка – 10–15 процентов) реально позволяют своим убеждениям влиять на жизнь и принимают их всерьез.
На ранних этапах христианской истории уже прослеживались внутренние разногласия, которые положили основу для дальнейшего разделения на различные направления и секты. После апостольских времён множественные споры вокруг вопросов принятия язычников, отношения к иудейству и правильного применения обрядов привели к тому, что уже со II века стали появляться так называемые еретические течения, в частности гностические секты и другие группировки с отличными интерпретациями доктрины. Как отмечено в источнике, «После времен апостольских это разногласие взглядов обратилось в разногласие мнений. Со II века начали появляться еретики гностики, секты еретиков греческих, и прочие...» (source: 1177_5880.txt).