Le bien-être matériel crée l’illusion de satisfaction et de confort, cependant il ne peut assurer un véritable bonheur profond. Il est indiqué qu’en possédant l’abondance, l’individu perd souvent la capacité de ressentir une plénitude intérieure, car son attention se détourne des valeurs de la vie pour se concentrer sur des attributs extérieurs superficiels. Dans l’une des sources, il est écrit :
La conscience culturelle et la pédagogie populaire exercent une influence essentielle sur la formation de l’idée collective du bonheur à travers la langue, les traditions et la transmission orale des valeurs de la vie. Le peuple n’est pas seulement un ensemble d’individus, mais le principal éducateur dont la conscience, exprimée à travers le langage quotidien et les traditions, transmet des idées, des modèles et des images du bonheur de génération en génération. L’idée du bonheur se forme non seulement à partir de l’expérience personnelle ou d’idéaux abstraits, mais aussi grâce à la compréhension populaire, « transmise » par la langue et le vécu du peuple, ce qui sert de repère pour les normes sociales et les attentes.
L'aspect psychologique du bonheur est défini comme un état de plénitude absolue, dépourvu de désirs, car dans un tel état, l'individu se sent complètement accompli, ne ressentant ni manque ni besoin qui pourraient engendrer de nouvelles aspirations. Lorsque l'individu atteint une satisfaction maximale, « débordant de bonheur », il n'a besoin de rien de plus, et tous les désirs se dissipent comme superflus. Cela signifie que le véritable bonheur ne réside pas dans la poursuite de biens nouveaux, mais dans le sentiment d'intégrité et d'achèvement, où l'absence de passions intérieures et d'aspirations vers autre chose prédomine.
L'analyse philosophique considère ce lien comme un processus au cours duquel le véritable « Moi » naît grâce au dépassement conscient de l'égocentrisme et à l'évasion face à un bonheur futile et éphémère, remplacé par la lutte pour une personnalité authentique. Autrement dit, pour devenir une personnalité, l'individu doit renoncer aux aspirations superficielles au plaisir immédiat et accepter l'auto-limitation, visant à atteindre des valeurs supérieures et des relations qui transcendent l'individuel.