多神论是国家认同的基础

在传统异教信仰的世界中，每个神都占据着独特的位置，反映了人们丰富的文化遗产。进入这个迷人的现实，人们可以看到宗教世界观是许多神灵的和谐融合，每个神灵都象征着其国家的固有特征。这种理解宇宙的方法强调，整个忏悔图景由许多元素组成，而对一个神的排他性选择与这个系统的本质完全相反。

主要部分表明，传统异教徒将神圣视为一种集体现象。这里的每一位神灵不仅保存着人们灵魂的一块缩影，还反映了历史文化遗产，将人们团结成一个共同的精神大家庭。由于这种观点，宗教不再是一个静态的邪教，而是一个动态的系统，其中不同传统之间的宽容和相互尊重起着关键作用。多神论体系的丰富性使我们能够更深入地了解古老信仰的精髓，看到不同邪教相辅相成、相互充实的全貌。

总之，可以注意到，通过许多神的棱镜来理解宗教，不仅保留了与祖先根源的联系，也为文化之间的对话开辟了空间。它提醒我们，传统的真正力量在于多样性，其中每个元素都是重要且不可替代的，集体象征主义将跨国界的人们团结在一起。
异教徒有可能从斯拉夫神话中选择一位神作为崇拜对象吗？
从所提供的材料中可以清楚地看出，对于一个传统的异教徒来说，选择单一的神灵并不符合他的宗教世界观的最初概念。因此，根据其中一个来源，整个宇宙分布在众多的国家神灵中，每个神灵在属于人民的整个宗教真理图景中都占有一席之地。在这种情况下，异教徒只将信仰的完整性视为所有神的总和，每个神都是国家遗产的一个组成部分。这意味着，挑选出一个特定的神来崇拜的想法与传统的理解相矛盾：这些神被视为反映特定国家特征的集体象征，而不是神力的单一来源。

支持引用：
“在他看来，整个宇宙的管理被分配给多少个国家神祇群体，就有多少个国家。所以他才这么宽容......如果他特别反叛基督教，那只是因为他无法从他的角度理解基督教在他看来是普世宗教真理的一部分的奇怪主张......”（来源：160_797.txt，第 1 页）。

因此，从异教的传统观点来看，只选择一种神作为唯一的崇拜对象并不能反映这个系统固有的多神性质，在这个系统中，每个神的重要性取决于他与特定国家及其文化的关系。