Hur kan vi förstå och förklara upplevelsen av att se Gud i trons samma
Upplevelsen av att se Gud i trons kontext kan förstås som en upplevelse där den subjektiva förnimmelsen och den intuitiva förnimmelsen av det gudomliga gradvis omvandlas till en fast inre övertygelse om Guds existens och identitet. Det vill säga, den första visionen eller kontemplationen kan tjäna som utgångspunkt för förverkligandet av Guds eviga verklighet och personliga närvaro.En av författarna skriver till exempel: "Men det finns ett ögonblick då denna erfarenhet av den erfarne Guden redan har blivit så genomskinlig att människan åter är medveten om sig själv, och i detta ögonblick går hon från erfarenheten till trons rike, så som aposteln Paulus definierar det i Hebreerbrevets 11:e kapitel: visshet i det som inte syns... Erfarenheten har upphört att vara relevant, den är inte längre att se, den är inte längre kontemplation, den är inte längre ett tillstånd; Men medvetandet om att detta tillstånd just har existerat, att denna kontemplation fortfarande skälver i människans själ, är sådan att hennes tillit är fullständig..." (källa: länk txt, sida: 3). Här kan vi se att visionen av Gud först kan uppfattas som en levande och nästan mystisk upplevelse, men sedan, när man inser den tidigare erfarenheten, kommer man till en fast tro, även om själva föremålet för visionen inte längre är synligt.Å andra sidan betonar en annan källa att inre religiös känslighet ofta inte ger oss en bildlig eller detaljerad vision av Guds person, utan lämnar oss med en känsla av närvaron av något gudomligt och högst: "Man kommer att säga mig att även om det förhåller sig så, tillåter ändå den inre religiösa erfarenheten, som jag har försökt beskriva den, oss i bästa fall att känna, att förnimma endast någon obestämd, opersonlig sfär av tillvaro – något som kan kallas 'gudomligt', 'heligt', 'andra', 'högre världen', men som inte ger oss en tydlig och varaktig kunskap om existensen av den mycket bestämda verklighet som vi kallar Gud i betydelsen av en personlig Gud." (källa: länk txt). Detta tyder på att upplevelsen kanske inte är så mycket en visuell förnimmelse som en intuitiv känsla av en djup närvaro, som sedan är rotad i tro.Det framgår också tydligt av en annan berättelse att i stunder av livskris eller förtvivlan kan en person möta det gudomliga namnet, som ger hopp och förvandlar upplevelsen av förtvivlan till uppenbarelse: "Med min omedelbara känsla sökte jag efter dem, men hittade dem inte, rusade till utgångarna, men sprang in i väggarna... I detta ögonblick, den tunnaste strålen... förde med sig namnet – Gud. ... Men ett nytt faktum uppenbarade sig för mig ansikte mot ansikte... att det finns ett område av mörker och förstörelse, och att det finns frälsning i det." (källa: länk txt). Här uppfattas en vision eller ett plötsligt uppvaknande som en uppenbarelse som tydligt visar på behovet av att leva med medvetenheten om Guds närvaro och att vara redo för frälsning.Upplevelsen av att se Gud inom trons ramar kan alltså tolkas som två sammanhängande stadier: den första upplevelsen, som kan vara levande, emotionell och till och med osäker, och den efterföljande övergången till tro, där denna upplevelse omvandlas till inre visshet och kunskap om den gudomliga verkligheten. Denna kunskap tar inte alltid formen av en bokstavlig vision, utan är snarare resultatet av en djup inre förvandling och andlig förnyelse när personlig erfarenhet möter en rationell förståelse av tron.Stödjande citat:"Men det finns ett visst ögonblick då denna erfarenhet av den erfarne Guden redan har blivit så genomskinlig att människan åter är medveten om sig själv, och i detta ögonblick går hon från erfarenheten till trons rike, så som aposteln Paulus definierade det. är hans självförtroende fullkomligt..." (Källa: länk txt, sida: 3)."Jag kommer att få höra: även om allt detta är så, så är ändå den inre religiösa upplevelsen ... tillåter oss att känna, att förnimma endast en viss obestämd, opersonlig sfär av varat ... men den ger inte en klar och varaktig kunskap om existensen av den mycket bestämda verklighet som vi kallar Gud i betydelsen av en personlig Gud." (källa: länk txt). "Med min omedelbara känsla sökte jag dem, men fann inte ... Och i detta ögonblick, den tunnaste strålen ... förde med sig namnet – Gud. ... Ett nytt faktum uppenbarade sig för mig, lika obegripligt som det var obestridligt: det finns en region av mörker och förstörelse, och det finns frälsning i den." (källa: länk txt).