Hur och av vem formades idéerna om begreppen "himmel" och ""?
Idéer om begreppen "himmel" och "" formades genom ett djupt samspel mellan biblisk berättelse och teologisk reflektion som genomfördes av den kristna traditionens huvudfigurer. Å ena sidan är bilderna av det paradisiska livet och helvetiska plågor rotade i den Heliga Skrifts beskrivningar, där människans ursprungliga tillstånd i paradiset går förlorat som ett resultat av fallet, och det efterföljande inträdet i Kristi gemenskap med den trinitariska Guden ger hopp om återfödelsen av detta tillstånd. Som det står i en av källorna: "De rättfärdiga ärver paradiset, det eviga lycksaliga livet, och syndarna ärver helvetet. Paradiset var i början av mänsklighetens historia... Genom sin inkarnation gav Kristus varje människa möjligheten att förvärva gemenskap med den treenige Guden och att återvända till paradiset" (källa: länk txt).Å andra sidan formades dessa idéer också genom teologiska reflektioner, där läran om själens natur och dess tillstånd, som återspeglas i symboliken av ljus och mörker, spelar en nyckelroll. En annan källa betonar till exempel att "Fadern, Sonen och den Helige Ande är paradisets rot ... Kristus uppenbarade himmel och för oss och visade oss att den högsta vägen ses i att erbjuda sig själv som en gåva till Gud" (källa: länk txt). Här ser vi att begreppen "himmel" och "" inte bara är baserade på bibliska händelser, utan också har omtolkats genom andlig erfarenhet och en människas inre liv, vilket bestämmer hennes val mellan tillståndet av ljus och mörker.En annan viktig aspekt av bildandet av dessa idéer är det historiska och kulturella sammanhanget: i antika mytologiska idéer, till exempel idén om den "gyllene tidsåldern", fanns det redan ett element av utopism, som senare fick en ny utveckling i kristna tolkningar. På så sätt började bilderna av himlen och helvetet att omfatta inte bara den yttre rymden, utan också själens inre tillstånd, som bestämdes av personliga moraliska val och relationer till Gud.Idéerna om himmel och formades alltså genom syntesen av den bibliska uppenbarelsen – där händelserna i samband med Kristi fall och uppståndelse satte den huvudsakliga ramen – och efterföljande teologiska tolkningar utförda av framstående representanter för den kristna traditionen, vilket gjorde det möjligt att gå från primära mytologiska bilder till läran om paradiset som ett själsligt tillstånd, uppnåeligt genom Guds kärlek och frälsning.Stödjande citat:"De rättfärdiga ärver paradiset, det eviga lycksaliga livet och syndarna helvetet. Paradiset var i början av mänsklighetens historia. Vid dess slut kommer det inte bara att finnas himmel, utan också helvetet. Den Heliga Skrift talar ju om både himmel och. Den Heliga Skrifts lära att människan placerades i paradiset efter sin skapelse och senare, efter att ha förlorat gemenskapen med Gud, förlorade den, är nyckeln. Från och med syndafallet fortsätter önskan att återvinna paradisiskt liv att leva i människan. Genom sin inkarnation gav Kristus varje människa möjligheten att förvärva gemenskap med den treenige Guden och att återvända till paradiset." (källa: länk txt)"Fadern, Sonen och den Helige Ande är paradisets rot, Fadern och Sonen och den Helige Ande, vi vet att Gud är i oss, och vi tror på Fadern och Sonen och den Helige Ande, vi känner honom. Kristus uppenbarade himmel och för oss och visade oss att den högsta vägen ses genom att erbjuda sig själv som en gåva till Gud." (källa: länk txt)