Vilken religion, som förlitar sig på den gudomliga anden, kan till ful
Svaret på din fråga ligger i det faktum att det är religionen, som uppstår som en produkt av den gudomliga anden, som är i stånd att helt och fullt behärska grunderna i sunda ord. Denna idé stöds av ett uttalande från källan « länk txt", som säger:"Gud är den levande Guden, som är aktiv och verksam. Religionen är en följd av den gudomliga anden, inte en uppfinning av människan, utan ett verk av gudomligt inflytande och inflytande på henne. Ju mer en människa tvingar själva verket att handla för sig själv i det rationella tänkandet, avstår från sin avskildhet, förhåller sig till sig själv som till det allmänna medvetandet, desto mer söker hennes förnuft inte sitt eget i betydelsen av det särskilda, och desto mindre kan hon hemfalla åt denna motsägelse, ty det, förnuftet, är själva handlingen, anden, den gudomliga anden. (källa: länk txt)Detta avsnitt betonar att sann religion inte kan vara en produkt av mänskliga uppfinningar, utan är ett verk av direkt gudomligt ingripande, som ett resultat av vilket det mänskliga sinnet aktiveras på en universell nivå. Detta innebär att det är just en sådan religion, baserad på den gudomliga andens verkan, som kan vägleda och förbättra det mänskliga sinnet, vilket kan tolkas som att behärska grunderna i sunda ord.Dessutom bör det noteras att begreppet "Andens religion", som det framställs i ett av fragmenten från « länk txt", innebär att Andens verkliga inflytande inte är begränsat till dogmatiska kanon, utan uttrycks i upplysningen av den mänskliga naturen och överskridandet av tillvarons vanliga gränser. Här förskjuts tyngdpunkten från ett normativt förhållningssätt till direkt andlig manifestation, vilket också bidrar till den omfattande utvecklingen av förnuft och sunt tal.En religion som är grundad på den gudomliga anden och som manifesterar sig som en direkt skapelse av gudomligt inflytande är alltså just den som helt och fullt kan behärska grunderna för sunt tal.Stödjande citat:"Gud är den levande Guden, som är aktiv och verksam. Religionen är en följd av den gudomliga anden, inte en uppfinning av människan, utan ett verk av gudomligt inflytande och inflytande på henne. Ju mer en människa tvingar själva verket att handla för sig själv i det rationella tänkandet, avstår från sin avskildhet, förhåller sig till sig själv som till det allmänna medvetandet, desto mer söker hennes förnuft inte sitt eget i betydelsen av det särskilda, och desto mindre kan hon hemfalla åt denna motsägelse, ty det, förnuftet, är själva handlingen, anden, den gudomliga anden. (källa: länk txt)"Alla nådegåvor, alla gåvor kommer från Anden, inte bara en profets, en apostels och ett helgons gåvor, utan också gåvorna från en poet, en filosof, en uppfinnare, en reformator. Andens religion handlar inte om rättfärdiggörelse eller frälsning, utan om upplysning av den mänskliga naturen, om verklig förändring. Andens osynliga rike skapas på mystiska sätt, och det finns inga legalistiska begränsningar på dessa sätt. Andens verksamhet innebär alltid att övervinna förtrycket och förödmjukelsen av människan, att livet och extasen lyfts upp. Sådana är den Helige Andes tecken i de Heliga Skrifterna, sådana är Andens tecken i det kulturella och sociala livet. Sankt. Den helige Symeon, den nye teologen, säger att upplysningen, det vill säga andligheten, inte längre behöver en skriven lag. Det finns en djup motsättning mellan Anden och lagen. Det är en djup skillnad mellan inspiration, karismatism, en pånyttfödelse i den tidiga kristendomen, och de asketiska skolor som följde, med metoder och lagar, med en lång väg av perfektion. Den Helige Ande och Anden är likartade i sin verksamhet, lika förbundna med inspiration, med karismatism, med uppsvinget av vitala krafter. Det finns en djup klyfta mellan Anden och auktoriteten. Den Helige Andes och Andens verkan är inte kontinuerlig, inte evolutionär, utan diskontinuerlig och diskontinuerlig." (källa: länk txt)