Uppmaningen "glädjas" i Skriften har en djup andlig innebörd och indikerar att en kristens liv bör fyllas med en högtid, oavsett yttre omständigheter.

Varför säger Skriften gång på gång 'gläd er', och vilken innebörd ges

Uppmaningen "glädjas" i Skriften har en djup andlig innebörd och indikerar att en kristens liv bör fyllas med en högtid, oavsett yttre omständigheter. Detta är inte bara ett känslomässigt tillstånd eller ett ytligt nöje, utan ett djupt erkännande av de gudomliga välsignelser som ges till den troende. Det är tack vare att Guds Son blev människa, befriade oss från döden och kallade oss in i riket som varje ögonblick i livet blir ett tillfälle för en sann högtid. Som det står i en av kommentarerna:

"Sannerligen, nutid är högtidens tid. Han sade: "Låt oss fira", inte för att det var påsk eller pingst, utan för att visa att för kristna är varje tid en högtid, i enlighet med det överflöd av välsignelser som ges till dem.

Vad är det egentligen som saknas?

För dig blev Guds Son människa, befriade dig från döden och kallade dig in i riket. När du har fått och tagit emot sådana välsignelser, borde du då inte fira hela ditt liv? Låt därför ingen sörja i fattigdom, sjukdom och olycka. För oss är all tid en tid av fest. Det är därför Paulus säger: "Gläd er alltid i Herren"; gläd er, "och åter säger jag: gläd er" (Fil. 4:4)."
(källa: länk txt)

Dessa ord betonar att glädje är medvetenheten om den ständiga närvaron av Guds nåd som manifesteras i alla livets händelser. Denna förståelse av glädje innebär att den troende inte bör bli modfälld ens i svåra stunder, eftersom varje prövning eller glädje upplevs genom linsen av frälsande nåd och löftet om evig lycka.

En annan tolkning hävdar att denna uppmaning är ett uttryck för djup andlig glädje, som inte inbjuder till ett ytligt uttryck för lycka som till ett inre firande av Herrens stora gärningar. Som nämnts:

Profeten talar inte om araberna och andra grannfolk, utan uppmanar till 'alla nationer'. Ty Herren, den Högste, är fruktansvärd, den store konungen över hela jorden." Alldeles i början eggar han lyssnaren genom att kalla honom att höra ett så viktigt evangelium, till en allmän doxologi, till en viss gudomlig och andlig högtid, till ett mysterium som hämtats från himlen. Det är därför det är nödvändigt att säga: "klappa med händerna", dvs. glädjas, beundra. Samma sak påbjuds av evangeliets undervisning när den säger: "Gläd er" (Lukas 6:23), vilket naturligtvis befaller att inte hoppa och dansa – det skulle vara opassande – men uttrycker särskilt stark glädje, eftersom det som har åstadkommits är värt stor glädje.
(källa: länk txt)

Det upprepade omnämnandet av uppmaningen att "glädjas" understryker därför att glädje är en väsentlig egenskap hos ett frälst liv. Det indikerar att en kristen ständigt måste komma ihåg de goda gärningar som utförts mot honom och återspegla dem i hans inställning till livet – genom tacksamhet, förväntan om framtida ära och inre förnyelse av anden. Glädje blir inte bara ett svar på gynnsamma omständigheter, utan också ett tecken på andlig förvandling, en uppmaning att inte förlora glädjen ens i prövningar.

Stödjande citat:
"Sannerligen, nutid är högtidens tid. Han sa: "Låt oss fira"... Det är därför Paulus säger: "Gläd er alltid i Herren"; gläd er, "Och åter säger jag: gläd er" (Fil. 4:4)." (källa: länk txt)

Profeten(S) talar inte om araberna och andra grannfolk, utan kallar "alla nationer". ... Det är därför vi bör säga: "klappa händerna", det vill säga glädjas, beundra. Samma sak påbjuds av evangelieundervisningen när den säger: "Gläd er" (Luk 6:23)..." (källa: länk txt)