Inre utveckling genom hjälp: Osjälviskhetens psykologi
I dagens värld är önskan att hjälpa dem som behöver det ofta djupare än bara altruism. Människor som är redo att ge en hjälpande hand till de mindre välbärgade drivs ofta av en önskan om inre tillväxt och självförbättring. När allt kommer omkring berikar själva processen av självutgivande, när vi ger en del av oss själva till förmån för andra, samtidigt vår själ och förvandlar varje hjälpande handling till ett steg på vägen mot personlig utveckling. Dessutom lär sig många av oss från tidig ålder vikten av maximal ansträngning, vilket gör stödet till arbetstagarna till en slags livsattityd. En sådan utbildningserfarenhet formar övertygelsen om att sann värdighet bestäms av vårt bidrag, bidraget till dem som möter svårigheter. Som ett resultat av detta leder kombinationen av dessa inre motivationer till det faktum att en person inte bara omedelbart ger en hjälpande hand till dem som saknas, utan också upplever ett visst avvisande av den ovillkorliga tillfredsställelse och lätthet som är inneboende hos dem som redan har uppnått stabilitet. Detta dynamiska samspel mellan personlig utveckling och attityder gör fenomenet medkänsla både utmanande och inspirerande, och påminner oss om att hjälpa andra kan vara en kraftfull drivkraft för vår egen förbättring.
Vilka psykologiska mekanismer kan förklara beteendet hos en person som gärna hjälper dem som har det sämre, men känner sig negativ mot dem som har det bättre?Beteendet hos en person som gärna ger en hjälpande hand till dem som befinner sig i en mindre fördelaktig position, och samtidigt upplever negativitet mot dem som befinner sig i mer gynnsamma förhållanden, kan förklaras av en kombination av flera psykologiska mekanismer.För det första kan mekanismen för självmedvetande genom inre självförbättring fungera här. Det är viktigt för en person som utövar välgörenhet att uppleva känslan av att hans inre palett berikas genom en handling av självuppoffring och att hjälpa andra. Som det står i en av källorna, "om du vill få barmhärtighet, stå då ändå upp för det, för barmhärtighet kan bara förvärvas på detta sätt: genom att förneka, genom att slita dig loss för någon annans skull" (källa: länk txt). Att hjälpa dem som har det sämre ställt blir alltså ett sätt att hävda sig själv genom att utveckla dygd, vilket kanske inte är så uppenbart när man interagerar med människor som redan lever under positiva förhållanden.För det andra är en annan viktig mekanism relaterad till det tidiga bildandet av värderingar och attityder. Kanske konsoliderar en person under sin uppväxt idén att det viktigaste är att anstränga sig maximalt, vilket bekräftas av följande tanke: "Jag tror på följande: kanske är det i barnets undermedvetna fastställt att dess främsta behov är att anstränga sig maximalt" (källa: länk txt). Denna attityd gör honom benägen att aktivt delta i att stödja dem som upplever svårigheter, eftersom de alltid kräver ansträngning och engagemang, till skillnad från dem för vilka hjälp kanske inte verkar så nödvändig eller till och med oförtjänt.Sammantaget kan båda mekanismerna – önskan om inre utveckling genom självuppoffring och tron på värdet av att anstränga sig maximalt som fastställts från barndomen – leda till att en person är benägen att hjälpa de mindre välbärgade, samtidigt som han upplever en negativ attityd mot människor som tycker att det är "lätt" och som kanske inte uppvisar ett sådant osjälviskt beteende.Stödjande citat:"Om du vill vinna barmhärtighet, stå då ändå upp för dess skull, för barmhärtighet kan endast förvärvas på detta sätt: genom att förneka, genom att slita dig loss för en annans skull." (källa: länk txt)"Jag tror följande: kanske är det i barnets undermedvetna fastställt att dess viktigaste behov är att göra allt det kan." (källa: länk txt)