Ortodoxin bygger sin moral och sina sedvänjor på den fasta grunden av de heliga skrifterna, där varje handling har en djup mening och symbolik.

Symboler för tro och traditioner: Andligt arv vs. hedniska riter

Ortodoxin bygger sin moral och sina sedvänjor på den fasta grunden av de heliga skrifterna, där varje handling har en djup mening och symbolik. Inställningen till begravningsriter här är inte bara en uppsättning ritualer, utan ett helt system av trosuppfattningar, där kroppen som ett tempel för Guds Ande bör återföras till jorden med en vördnad som utesluter inflytandet från hedniska traditioner. Kärnan i denna ståndpunkt är tron att brott mot Guds förbund inte bara är en avvikelse från andliga regler, utan en hel syndig överträdelse som förnekar den mänskliga existensens helighet. Denna stränghet i riterna bildar en obestridlig identitet för de troende, för vilka varje handling har evig betydelse, och gamla traditioner tjänar som en guide på vägen till frälsning. Sammanfattningsvis kan vi säga att kulturarv och religiös undervisning är i samklang motståndare till hedniska sedvänjor, vilket bekräftar deras tro på en helig ordning där varje varelse är underordnad en högre design.

Hur kan kulturella och religiösa traditioner påverka kristnas rädsla för symboler, som begravningsbålet?

Kulturella och religiösa traditioner formar de kristnas inställning till vissa symboler genom att på lång sikt befästa normer och moraliska attityder, vilket ofta strider mot gamla hedniska seder. Den ortodoxa läran ser alltså i brännandet av kroppar inte bara en förändring i begravningsmetoden, utan ett bevis på ett avsteg från de förbund som fastställts av den Heliga Skrift. I ett av dokumenten står det särskilt:

"Det är helt oacceptabelt för en ortodox kristen att tolerera utvecklingen av den syndiga hedniska traditionen att bränna de dödas kroppar. Låt oss komma ihåg orden i den Heliga Skrift: Och till Adam sade han: ... I ditt anletes svett skall du äta ditt bröd, till dess du vänder tillbaka till den jord varifrån du blev tagen" (1 Mos 3:17, 19). Att värdigt begrava den avlidnes kropp med de tjänster som är lämpliga för de avlidna och som utförs i Guds tempel är den första kristna plikten för den avlidnes släktingar, för vars uppfyllande var och en kommer att avlägga räkenskap vid Guds fruktansvärda dom. Därför är det en allvarlig synd att bränna den avlidnes kropp, ett vanhelgande av Guds tempel: Vet ni inte att ni är ett Guds tempel och att Guds Ande bor i er? Om någon fördärvar Guds tempel, så skall Gud straffa honom, ty Guds tempel är heligt; och detta tempel är du" (källa: länk txt).

Detta avsnitt visar att i den kristna traditionen uppfattas symboler som förknippas med begravningsriter av hedniskt ursprung som en avvikelse från gudomliga institutioner. Brännandet av kroppen, som utförs på ett likbål, personifierar våldet mot kroppen, som i den kristna världsbilden anses vara Guds Andes tempel. Denna inställning stärks av tron att det är huden och köttet, samtidigt som de är oberörda av den naturliga processen att återvända till jorden, som bevarar heligheten och lyder Guds befallning.

Kulturarv och religiös undervisning förstärker alltså ömsesidigt den negativa uppfattningen om symboler som förknippas med det hedniska förflutna. För kristna blir detta en viktig aspekt av den andliga identiteten, där de strikta riterna och idéerna om den sanna vägen till frälsning ställer vissa förbud mot sedvänjor som väcker associationer till antika riter, inklusive begravningsbålet.

Stödjande citat:
"Det är helt oacceptabelt för en ortodox kristen att tolerera utvecklingen av den syndiga hedniska traditionen att bränna de dödas kroppar. Låt oss komma ihåg orden i den Heliga Skrift: Och till Adam sade han: ... i ditt anletes svett skall du äta bröd, tills du återvänder till den plats varifrån du har tagits (1 Mos 3:17-19)..." (källa: länk txt).