När Buddhas, Tsongkhapas och Milarepas uråldriga erfarenhetsmässiga läror utsätts för ett försök till logisk systematik, börjar deras ursprungliga djup att förlora den personliga och transcendentala erfarenhet som är så svår att förmedla i ord.

Lamaism: En filosofi som förlorar sin essens

När Buddhas, Tsongkhapas och Milarepas uråldriga erfarenhetsmässiga läror utsätts för ett försök till logisk systematik, börjar deras ursprungliga djup att förlora den personliga och transcendentala erfarenhet som är så svår att förmedla i ord. Lamaismen, som strävar efter att ge buddhismen en tydlig filosofisk form, finner sig fångad i en konstgjord förståelse, där sanna aspekter som är oåtkomliga för diskursen faller offer för rationaliseringar. Denna tendens går stick i stäv med den buddhistiska vägens själva natur, som alltid har förlitat sig på direkt erfarenhet och inre förvandling, snarare än på torra dogmer eller systematiserade scheman. Den historiska kontexten visar att traditionerna i Tibet, som fortfarande befann sig vid ett vägskäl med shamanismen, påverkades av predikanter som hävdade att de förnekade Guds existens. Ett sådant tillvägagångssätt ökade bara motsägelserna och förvirrade den andliga utvecklingen, och lämnade den omätliga energin i den psykiska erfarenheten förlorad i rambegreppen. Som ett resultat av detta leder försöket att förvandla empirisk, levande praktik till ett strikt filosofiskt system oundvikligen till en förvrängning av den ursprungliga essensen, där varje logisk förklaring blir ett hinder för en direkt förståelse av sanningen.

Varför är lamaisterna oförmögna att tolka Buddhas, Tsongkhapas och Milarepas läror på rätt sätt?

Den främsta orsaken är att lamaisterna försöker ge lärorna karaktären av en logiskt systematiserad filosofisk konstruktion, medan den ursprungliga essensen av de buddhistiska lärorna, liksom lärorna från sådana personligheter som Buddha, Tsongkhapa och Milarepa, alltid har stannat på den empiriska nivån och har saknat diskursiv deskriptivitet. Således, när lamaister försöker "förstå" och definiera något som till sin natur inte lämpar sig för verbal formulering, förvränger de oundvikligen den ursprungliga betydelsen.

Som nämnts i en av källorna:
Detta vakuum, i vilket människans själ måste upplösas spårlöst, är lamaisternas önskade mål. Lamaismen försöker att filosofiskt förstå buddhismen, men buddhismen gjorde inga försök att förstå och definiera nirvana, eftersom definitionen av nirvana i en verbal formulering skulle innebära förstörelsen av nirvana självt. Buddhismen stannade vid empirismens nivå och försatte det mänskliga psyket självt i onaturliga tillstånd av konstgjord hämning av mentala processer. Buddhismen bryr sig inte om Gudomen, inte heller om själen, inte heller om den metafysiska världen, inte heller om universums begynnelse eller slut. För honom är själva existensen identisk med begreppet ondska; Det är en dissonans som ständigt plågar människan." (källa: länk txt)

En annan viktig punkt ligger i det kulturella och historiska sammanhanget. De tibetanska folken hade ännu inte helt avlägsnat sig från shamanismen, och ankomsten av buddhistiska predikanter åtföljdes av påståendet att det inte finns någon Gud, vilket lämnade utrymme för många tolkningar, där olika existensformer gav vika för psykisk energi. Detta anges enligt följande:
"En av dessa öar är lamaismens värld. Det substrat som "frös" Tibet och fördröjde dess andliga utveckling under den förbibliska eran var buddhismen. Faktum är att det inom buddhismen inte finns någon idé om Gud... Enligt den religiösa utvecklingens logik kunde de efter en tid acceptera idén om den Enda Gudomen och slå in på den universella utvecklingsvägen. Men buddhistiska predikanter kom till dem och sa att det inte finns någon Gud." (källa: länk txt)

Således leder försöket att omvandla erfarenhetsmässig erfarenhet och inre omvandling till ett rigoröst filosofiskt system till det faktum att de djupa, obeskrivliga aspekterna av Buddhas, Tsongkhapas och Milarepas läror förlorar sin essens. En korrekt förståelse av dessa läror kräver erkännandet att sanningen inte helt kan förstås av logik och beskrivas med hjälp av diskursivt tänkande, vilket blir huvudproblemet i deras tolkning av lamaister.

Stödjande citat:
Detta vakuum, i vilket människans själ måste upplösas spårlöst, är lamaisternas önskade mål. Lamaismen försöker att filosofiskt förstå buddhismen, men buddhismen gjorde inga försök att förstå och definiera nirvana, eftersom definitionen av nirvana i en verbal formulering skulle innebära förstörelsen av nirvana självt. Buddhismen stannade vid empirismens nivå och försatte det mänskliga psyket självt i onaturliga tillstånd av konstgjord hämning av mentala processer. Buddhismen bryr sig inte om Gudomen, inte heller om själen, inte heller om den metafysiska världen, inte heller om universums begynnelse eller slut. För honom är själva existensen identisk med begreppet ondska; Det är en dissonans som ständigt plågar människan." (källa: länk txt)

"En av dessa öar är lamaismens värld. Det substrat som "frös" Tibet och fördröjde dess andliga utveckling under den förbibliska eran var buddhismen. Faktum är att det inom buddhismen inte finns någon idé om Gud... Enligt den religiösa utvecklingens logik kunde de efter en tid acceptera idén om den Enda Gudomen och slå in på den universella utvecklingsvägen. Men buddhistiska predikanter kom till dem och sa att det inte finns någon Gud." (källa: länk txt)