Какая религия, опираясь на Божественный дух, способна полностью овладе
Ответ на ваш вопрос заключается в том, что именно религия, возникающая как порождение Божественного духа, способна полностью овладеть основами здравого слова. Эта идея подтверждается высказыванием из источника « ссылка txt», где говорится:"Бог есть живой Бог, который деятелен и действен. Религия есть порождение божественного духа, не изобретение человека, но дело божественного воздействия и влияния на него. Чем более человек заставляет в разумном мышлении действовать за себя самое дело, отказывается от своей обособленности, относится к себе как к всеобщему сознанию, его разум не ищет своего в смысле особного, и тем менее может он впасть в это противоречие, ибо он, разум, и есть самое дело, дух, божественный дух." (source: ссылка txt)В этом отрывке подчёркивается, что подлинная религия не может быть продуктом человеческого изобретательства, а является делом прямого божественного вмешательства, в результате которого разум человека активируется на всеобщем уровне. Это означает, что именно такая религия, основанная на действии Божественного духа, способна направлять и совершенствовать человеческий разум, что можно трактовать как овладение основами здравого слова.Дополнительно, следует отметить, что концепция «Религии Духа», как изложено в одном из фрагментов из « ссылка txt», подразумевает, что истинное воздействие Духа не ограничивается догматическими канонами, а выражается в просветлении человеческой природы и преодолении привычных границ бытия. Здесь акцент смещается с нормативного подхода на непосредственное духовное проявление, что также способствует всеобъемлющему развитию разума и здравого слова.Таким образом, религия, опирающаяся на Божественный дух и проявляющаяся как непосредственное творение божественного воздействия, именно та, которая способна полностью овладеть основами здравого слова.Supporting citation(s):"Бог есть живой Бог, который деятелен и действен. Религия есть порождение божественного духа, не изобретение человека, но дело божественного воздействия и влияния на него. Чем более человек заставляет в разумном мышлении действовать за себя самое дело, отказывается от своей обособленности, относится к себе как к всеобщему сознанию, его разум не ищет своего в смысле особного, и тем менее может он впасть в это противоречие, ибо он, разум, и есть самое дело, дух, божественный дух." (source: ссылка txt)"Все харизмы, все дары происходят от Духа, не только дары пророка, апостола, святого, но и дары поэта, философа, изобретателя, реформатора. Религия Духа говорит не об оправдании и не о спасении, а о просветлении человеческой природы, о реальном изменении. Невидимое царство Духа творится неисповедимыми путями, и нет никаких законнических ограничений в этих путях. Действие Духа всегда означает преодоление подавленности и униженности человека, жизненный подъем и экстаз. Таковы признаки Духа Святого в Священном Писании, таковы и признаки Духа в культурной и социальной жизни. Св. Симеон Новый Богослов говорит, что озаренность, т. е. духовность, не нуждается более в письменном законе. Есть глубокая противоположность между Духом и законом. Есть глубокое различие между вдохновением, харизматизмом, новым рождением в первохристианстве и последующими аскетическими школами, с методами и законами, с длительным путем совершенствования. Святой Дух и Дух по действию своему схожи, одинаково связаны с вдохновением, с харизматизмом, с подъемом жизненных сил. Существует глубокая пропасть между Духом и авторитетом. Действие Духа Святого и Духа не непрерывно, не эволюционно, а прерывно и прерывно." (source: ссылка txt)