В учениях, касающихся святых эпохи евангелизации, участие в первом воскресении понимается не как случайное событие, а как необходимая, предваряющая ступень на пути к последующему, всеобщему воскресению.

Каким образом определяется участие в первом воскресении для святых эпо

В учениях, касающихся святых эпохи евангелизации, участие в первом воскресении понимается не как случайное событие, а как необходимая, предваряющая ступень на пути к последующему, всеобщему воскресению. В частности, в одном из источников говорится:

"Общие описания которых дают достаточно общее понимание участия в первом воскресении: ‘...участие в первом воскресении должно быть понято не как некоторая акциденция, подробность, которой могло бы и не быть, но как необходимая ступень на пути ко всеобщему, второму воскресению. Последнее, по смыслу пророчества, не могло бы и совершиться, минуя первое, хотя эта связь их для нас теперь остается еще сокрытой, впрочем, как и все вообще, относящееся к воскресению и жизни будущего века, включая сюда и век предбудущий, ‘тысячелетний’. Это первое, и в этом смысле предваряющее воскресение по тексту Откровения неразрывно связано с участием ‘оживших’ в царствовании со Христом тысячу лет.’"
(source: ссылка txt)

Также другой текст утверждает:
"Также читаем: 'Здесь речь идет о каком–то предварительном, ‘первом’ воскресении, которое хотя и освобождает от ‘смерти второй’, т. е. от окончательного отвержения, но, очевидно, лишь предваряет общее воскресение...'"
(source: ссылка txt)

Таким образом, участие в первом воскресении для святых эпохи евангелизации определяется как неизбежный этап на пути к полноте воскресения, показывающий особое участие праведников в царствовании со Христом в предстоящем тысячелетии.

Относительно того, кто получает возможность спастись, тексты подчеркивают, что спасение доступно не тем, кто ограничивается сугубо человеческим мышлением и привязанностью к земному, а тем, кто обращается к Богу как к своему советнику и учителю, принимая Его оправдания и заповеди о нищете и призывая Его на помощь.

Так, один из источников гласит:"Слышавшие сие сказали: кто же может спастись?

Но Он сказал; невозможное человекам возможно Богу. Кто имеет человеческий образ мыслей, то есть увлекается дольним и пристрастен к земному, тому спастись невозможно, а для Бога это возможно; то есть, когда кто будет иметь советником своим Бога и в учители себе возьмет оправдания Божии и заповеди о нищете, и будет призывать Его в помощь, тому возможно будет спастись."
(source: ссылка txt)

Таким образом, возможность спасения открывается для тех, кто преодолевает узость человеческого подхода, обращаясь к Богу за наставлением и поддержкой, что позволяет им стать участниками воскресения и приблизиться к вечному царствованию.