Критики утверждают, что представление о Боге может опираться на набор положительных качеств (например, описывающих действия Бога), однако подобное описание не охватывает всю Его сущность.

Какие качества или свойства, по мнению критиков, могут отсутствовать в

Критики утверждают, что представление о Боге может опираться на набор положительных качеств (например, описывающих действия Бога), однако подобное описание не охватывает всю Его сущность. По их мнению, попытки приписать Богу определённые свойства зачастую оставляют без внимания то, что по своей природе Он превосходит всякое рассудочное определение и не может быть полностью выражен через слова или понятия.

Так, в одном из источников отмечается:
"Свойства Божии, познаваемые нами через Божественные действия, называются духовными или катафатическими свойствами. Следует иметь в виду, что духовные свойства, ни каждое в отдельности ни в совокупности, не исчерпывают Божественную сущность." (source: ссылка txt)

Другой критик, размышляя о сущности Божией, подчеркивает апофатический подход, отрицающий обычные представления:
"Бог не есть тело, ибо Он бесконечен, беспределен, неосязаем, невидим; в Нем нет разделения, нет борьбы, нет сложности; Он все Собой пронизывает и все наполняет, ни с чем не смешиваясь. Эти и подобные апофатические выражения лишь указывают на то, чем Бог не является, но не могут объяснить, что есть Бог в Своей сущности." (source: ссылка txt)

Таким образом, критики указывают, что традиционное представление о Боге может упускать такие качества, как абсолютная трансцендентность, бесконечность и недоступность полного постижения. При употреблении прилагательных вроде «бестелесный», «безначальный», «нетленный» и других подобных терминов речь идёт, прежде всего, не о том, что Бог обладает конкретными положительными свойствами, а скорее о том, что Его сущность определяется тем, чего в Нём нет – ограниченности, материальности и разделенности. Это подчеркивает невозможность свести образ Бога к набору привычных характеристик, доступных человеческому разуму и опыту.

Supporting citation(s):
"Свойства Божии, познаваемые нами через Божественные действия, называются духовными или катафатическими свойствами. Следует иметь в виду, что духовные свойства, ни каждое в отдельности ни в совокупности, не исчерпывают Божественную сущность." (source: ссылка txt)

"Бог не есть тело, ибо Он бесконечен, беспределен, неосязаем, невидим; ... Эти и подобные апофатические выражения лишь указывают на то, чем Бог не является, но не могут объяснить, что есть Бог в Своей сущности." (source: ссылка txt)