Почему в обсуждении религиозных вопросов иногда считают неуместным упоминание научных аргументов?

В религиозных дебатах научные аргументы иногда рассматриваются как неуместные, потому что их использование предполагает применение методов и критериев, предназначенных для эмпирического изучения мира, а не для выяснения сущностных, духовных истин религии. Обсуждение религиозных вопросов касается вопросов веры, откровения и духовного опыта, которые не поддаются экспериментальной верификации. Таким образом, переход к использованию научных данных в контексте, где доминируют мотивация веры и традиция, может восприниматься как попытка редуцировать глубокие духовные вопросы к узкой рамке научного мышления.

Например, один из источников утверждает:
"Научные возражения против религии могут означать только полное непонимание существа религии и полное непонимание существа научных методов и предмета науки. ... Рассматривать [священные тексты] как самодовлеющие и применять к ним понятия и критерии, взятые из совершенно посторонних областей, - это означает не разрешение, а устранение самого вопроса. ..." (source: 603_3013.txt)

Другой источник подчеркивает различие подходов, отмечая, что вопросы, не поддающиеся лабораторной проверке, требуют опоры на иной опыт:
"Ведь их реальность относится вовсе не к области веры, а к компетенции науки ... Но сам источник убеждений любого типа коренится не столько в материальном опыте, сколько в опыте духовном, внутреннем, проистекает из определенного видения мира." (source: 232_1159.txt)

Таким образом, использование научных аргументов в религиозном контексте может восприниматься как попытка применить методы, не соответствующие характеру религиозного знания, что приводит к тому, что такие аргументы воспринимаются как несоответствующие или даже искажающие суть обсуждаемых тем.

Supporting citation(s):
"Научные возражения против религии могут означать только полное непонимание существа религии и полное непонимание существа научных методов и предмета науки. ... Рассматривать их как самодовлеющие и применять к ним понятия и критерии, взятые из совершенно посторонних областей, - это означает не разрешение, а устранение самого вопроса. ..." (source: 603_3013.txt)

"Ведь их реальность относится вовсе не к области веры, а к компетенции науки ... Но сам источник убеждений любого типа коренится не столько в материальном опыте, сколько в опыте духовном, внутреннем, проистекает из определенного видения мира." (source: 232_1159.txt)