Какие изменения произошли в деятельности церковников за последние 70 л
За последние 70 лет деятельность церковников претерпела существенные изменения, что заметно отразилось на общественном восприятии их действий. В период усиления государственного давления и организации антирелигиозных кампаний некоторые служители занимались корректировкой своего поведения с целью сохранить свой статус и поддержку общин. Как отмечается в одном из источников, «Кроме того он начинает отправлять за штат священнослужителей, скомпрометировавших себя небескорыстными "заигрываниями" с Советской властью. Когда уполномочный на очередной "беседе" начал допрашивать его, что послужило причиной столь сурового отношения к согрешившим, он ответил: "Не могу служить Божию закону и поощрять тех, кто его преступает". Властям не удалось сломить его принципиальности, так как он получил поддержку бедных приходов, уменьшением в два раза "добровольно-принудительного", и это решение вызвало резкое усиление антирелигиозной пропаганды и кампаний против него.» (источник: ссылка txt)Параллельно можно отметить, что начиная с 1965 года усиливалось влияние православия на население. В условиях, когда государство проводило глобальные антирелигиозные кампании, наблюдался рост ритуальной практики и активности приходов – увеличивалась посещаемость храмов, отмечалось массовое крещение детей и широкий отклик среди верующих. Об этом говорится в следующем отрывке: «В 1965 году уполномоченный Калужской области бьет тревогу: "Усиливается влияние православия на население. Практически во всех церквах имело место увеличение доходности и обрядности, что в свою очередь свидетельствовало о большей посещаемости храмов верующими. В Козельском районе открыто крестилось 60% детей и в Малоярославецком - до 87%, причем ежегодно крещений становилось все больше. Резко возросло количество верующих, несмотря на широкомасштабные антирелигиозные кампании."» (источник: ссылка txt)Важно также подчеркнуть, что в этот длительный период появлялись отдельные личности, которые смело инициировали новые миссионерские проекты, несмотря на доминировавший скепсис и убеждение общества в невозможности их успеха. Как описывает один из источников: «Живой связью между порой, описанной Георгием Федотовым, и нашими днями служили одинокие фигуры, к числу которых относилась, например, знаменитая пианистка Мария Вениаминовна Юдина. На рубеже 50-х и 60-х гг. началась деятельность о. Александра Меня. Я не буду говорить о его приходе, к которому принадлежало несколько моих друзей, но сам я не принадлежал и, следовательно, не могу сказать ничего помимо известного. Ограничусь констатацией, что сама по себе решимость приступить к миссионерским трудам в такое время и в таком обществе, в котором лучшие люди уже примирились с мыслью, что этого быть не может, потому что этого не может быть, достойна удивления и восхищения. Без героической позы.» (источник: ссылка txt)Таким образом, изменения в деятельности церковников за последние 70 лет можно охарактеризовать как переход от попыток работать в жестких условиях государственного контроля – с акцентом на «правильное» соблюдение доктрины и осторожность в публичных выступлениях – к более открытой и активной позиции, сопровождаемой ростом количества обрядов и приходов несмотря на давление со стороны властей. Эти перемены, отчасти вынужденные обстоятельствами, привели к тому, что общественность стала по-другому воспринимать церковных деятелей: усилилась поддержка тех, кто демонстрировал принципиальность и стремление оставаться верным своим духовным убеждениям, что, в свою очередь, вызвало не только внимание, но и восхищение среди верующих.Supporting citation(s):"Кроме того он начинает отправлять за штат священнослужителей, скомпрометировавших себя небескорыстными \"заигрываниями\" с Советской властью. Когда уполномочный на очередной \"беседе\" начал допрашивать его, что послужило причиной столь сурового отношения к согрешившим, он ответил: \"Не могу служить Божию закону и поощрять тех, кто его преступает\". Властям не удалось сломить его принципиальности, так как он получил поддержку бедных приходов, уменьшением в два раза \"добровольно-принудительного\", и это решение вызвало резкое усиление антирелигиозной пропаганды и кампаний против него." (source: ссылка txt)"В 1965 году уполномоченный Калужской области бьет тревогу: \"Усиливается влияние православия на население. Практически во всех церквах имело место увеличение доходности и обрядности, что в свою очередь свидетельствовало о большей посещаемости храмов верующими. В Козельском районе открыто крестилось 60% детей и в Малоярославецком - до 87%, причем ежегодно крещений становилось все больше. Резко возросло количество верующих, несмотря на широкомасштабные антирелигиозные кампании.\"" (source: ссылка txt)"Живой связью между порой, описанной Георгием Федотовым, и нашими днями служили одинокие фигуры, к числу которых относилась, например, знаменитая пианистка Мария Вениаминовна Юдина. На рубеже 50-х и 60-х гг. началась деятельность о. Александра Меня. Я не буду говорить о его приходе, к которому принадлежало несколько моих друзей, но сам я не принадлежал и, следовательно, не могу сказать ничего помимо известного. Ограничусь констатацией, что сама по себе решимость приступить к миссионерским трудам в такое время и в таком обществе, в котором лучшие люди уже примирились с мыслью, что этого быть не может, потому что этого не может быть, достойна удивления и восхищения. Без героической позы." (source: ссылка txt)