Жертвоприношения, установленные законом, имели прежде всего символический характер и выполняли роль внешнего, ритуального очищения, которое не способно было устранять суть греха.

Почему жертвоприношения, установленные законом, не обеспечивали полное

Жертвоприношения, установленные законом, имели прежде всего символический характер и выполняли роль внешнего, ритуального очищения, которое не способно было устранять суть греха. В законоустановленных обрядах очищение происходило через окропление кровью – ритуальный акт, который отделял предметы и людей для Бога, но не мог полностью искупить их нравственную нечистоту.

Так, как отмечено в источнике " ссылка txt" (страница 182):
"Наказание же, положенное правдой Божией за грехи каждому человеку, безвинно, ради любви Он принял на Себя и претерпел с тем, чтобы дарование людям благодати искупления было соединением правды и милости. Каждое жертвоприношение имело свою роль в очищении, но не могло полностью искупить грехи."

Здесь ясно подчеркивается, что хотя жертвы служили для частичного и символического очищения, они не могли изменить фундаментальное состояние человека перед Богом. Это посредством закона было предусмотрено лишь временное и видимое очищение, что указываело на необходимость совершения истинной и окончательной жертвы, способной соединить правосудие и милость.

Подобное понимание дополнительно прослеживается и в другом источнике, где говорится, что "очиститься от скверны ... не иначе возможно было бы для кого бы то ни было, как только чрез Христа" (источник " ссылка txt", страница 1). Это утверждение подсказывает, что истинное, внутреннее очищение от греха достигается чрез совершенную жертву, в отличие от ритуальных жертв, установленных законом.

Таким образом, жертвоприношения по закону не обеспечивали полного очищения людей от греха, поскольку они лишь внешне символизировали прощение и очищение, в то время как истинная искупительная сила предполагала некое, более глубокое преобразование, которое было заложено в другой жертве, способной сочетать требования правды и милости.

Supporting citation(s):
"Наказание же, положенное правдой Божией за грехи каждому человеку, безвинно, ради любви Он принял на Себя и претерпел с тем, чтобы дарование людям благодати искупления было соединением правды и милости. Каждое жертвоприношение имело свою роль в очищении, но не могло полностью искупить грехи." (source: ссылка txt, page: 182)

"Очиститься от скверны и избежать греха не иначе возможно было бы для кого бы то ни было, как только чрез Христа, в Котором и чрез Которого всякое очищение, так как Он претерпел за нас спасительное заклание..." (source: ссылка txt, page: 1)