Исключительность человеческой идентичности

Стоит задуматься: даже если клонированный человек будет неоспоримо похож на оригинал, истинная индивидуальность остаётся неповторимой. В основе человеческой идентичности лежит не только физическое сходство, но прежде всего уникальный внутренний опыт и самосознание, те компоненты, которые невозможно скопировать. Футуристическая перспектива клонирования вызывает у нас глубокий философский вопрос: можем ли мы когда-либо дублировать душевное содержание, добывающие многовековой опыт и саморефлексию каждого из нас?

Классическая концепция личности, которая объединяет сущность, субстанцию и субъекта, подчёркивает, что человек — это не просто набор биологических характеристик, а сложный конгломерат осознанного опыта и способности к самовыражению. Сильный внутренний мир, неуловимая душевность и уникальное восприятие являются тем, что делает каждого из нас неповторимым. Даже если клонирование обеспечит физическую идентичность, глубинная самоидентичность останется единственной и незаменимой.

В итоге, вопреки техническому совершенству клонирования, человеческая уникальность проявляется именно через способность к самосознанию и личностной экспрессии, что делает невозможным полное повторение индивидуального опыта. Этот факт напоминает нам о неоспоримой ценности нашей души, которую ни одна машина или технология не смогут воссоздать.
Останется ли клонированный человек идентичным своему оригиналу или его сущность и душевное содержание изменятся?
Исходя из представленных источников, клонированный человек, несмотря на возможность физической идентичности с оригиналом, не может считаться идентичным в полном смысле, поскольку понятие идентичности у человека связано с самоидентичностью – уникальным внутренним опытом и самосознанием. Как отмечается:

"Возможны два идентичных предмета, но не два идентичных человека, и идея клонирования, если представить таковое примененным к нам лично, вызывает у нас некое глубинное недоумение, отвращение, даже ужас. Поэтому в предметной сфере идентичность, вообще говоря, не то же что самоидентичность. Она может обозначать идентичность предмета как себе, так и другому предмету; тогда как для человека идентичность может быть только идентичностью себе, самоидентичностью." (source: 1270_6349.txt)

Кроме того, классическая модель человека, описываемая как "индивидуальная субстанция разумной природы" и рассматриваемая как совокупность сущности, субстанции и субъекта, подчеркивает уникальность каждого человека именно в его способности к самосознанию и самовыражению. Это указывает на то, что даже при клонировании внешне оба индивидуума могут оказаться идентичными, их душевное и внутреннее содержание, их субъективный опыт останутся уникальными:

"Индивидуальная субстанция разумной природы. Позднее сюда еще прибавилась концепция субъекта (мыслящего субъекта, субъекта познания), и возникла законченная конструкция человека в непроницаемой философской броне: классический европейский человек Аристотеля-Боэция-Декарта есть сущность, субстанция и субъект." (source: 1270_6349.txt)

Таким образом, клонированный человек не будет идентичным оригиналу в глубинном понимании: его уникальное самосознание и внутренний мир, составляющие суть личности, остаются неповторимыми, несмотря на внешнее сходство.

Supporting citation(s):
"Возможны два идентичных предмета, но не два идентичных человека... для человека идентичность может быть только идентичностью себе, самоидентичностью." (source: 1270_6349.txt)
"Индивидуальная субстанция разумной природы... классический европейский человек Аристотеля-Боэция-Декарта есть сущность, субстанция и субъект." (source: 1270_6349.txt)