Как можно объяснить возникновение ощущения нереальности мира и какие аргументы могут доказывать существование объективной реальности?

Ощущение нереальности мира можно объяснить как возникновение состояния, в котором границы между обычным восприятием действительности и элементами фантазии или сновидческого опыта смещаются, что приводит к тому, что мир воспринимается одновременно и как реальный, и как нереальный. Так, например, в одном из описанных состояний, когда «неощутимая грань между бодрствованием и сновидением стерлась», человек оказывается в смешанном состоянии, где не различаются фантазия и объективность. Это воспринимается как одновременное ощущение реальности и нереальности, то есть опыт, когда различие между внешним миром и внутренним воображением становится размытым (источник: ссылка ).

Что касается доказательств объективной реальности, некоторые аргументы указывают на то, что наши суждения опираются не на их копии или интерпретации, а на неизменные элементы самого мира. Как отмечается в одном из текстов, «объективным содержанием суждения служат элементы самой действительности, даже если событие уже отделилось от нас и стало частью прошлого; оно вечно остается тем же самым». Таким образом, устойчивость и неизменность реальных явлений, независимо от наших субъективных восприятий, является сильным аргументом в пользу существования объективной реальности (источник: ссылка ).

Кроме того, другая часть размышлений подчеркивает, что объективная действительность представляет собой логически кристаллизованную часть всей реальности, то есть ту, которую можно рационально зафиксировать и передать как независимую от нашего сознательного восприятия. Это еще один аргумент в пользу того, что, несмотря на субъективные колебания и возможные состояния нереальности, объективный мир существует и обладает своей самостоятельной структурой (источник: ссылка ).

Supporting citation(s):
"Итак, первое состояние — это бодрствование (использование чувств и разума); ... пятое состояние — одновременное ощущение реальности и нереальности (на самом деле это смешанное первое и второе состояния, когда не ощущается различия между фантазией и реальностью)" (source: ссылка )

"Между тем для нас вопрос решается следующим образом: объективным содержанием суждения служат элементы самой действительности, а не копии с нее, не продукты ее и т.п. Всякий элемент действительности ... вечно остается тем же самым" (source: ссылка )

"То, что образует существо «объективной действительности» … – этот характер противостоящего нам самоутвержденного в-себе-бытия определяется ... «объективная действительность» есть рационализованная, т.е. логически кристаллизованная, часть реальности" (source: ссылка )

Таким образом, ощущение нереальности мира можно объяснить как результат смешения или нарушения обычных границ восприятия, а существование объективной реальности подтверждается неизменностью элементов внешнего мира, которые лежат в основе наших суждений независимо от субъективного опыта.