Знание без противоречий: Идеал или Иллюзия?

В мире мысли и логики всегда звучал зов к абсолютной истине – знанию, лишённому всяких противоречий. С одной стороны, представление о знании как системе строгих, фиксированных положений, где вступают в силу классические законы логики, кажется безупречным идеалом. Такой подход требует, чтобы каждое содержание было чётко определено, самоопределяемо и не вступало в конфликт с самим собой, словно в чистом и неоспоримом единстве.

Однако, когда мы приближаемся к реальности человеческого опыта, картина становится гораздо более сложной. Ограниченность нашего восприятия и мышления приводит к тому, что противоречия неизбежно возникают в любой системе знаний. Идея абсолютной, несомненной истины уходит в область философских размышлений, где даже самые глубокие структуры мышления имеют свои парадоксы и антиномии. Более того, соблазн ассоциировать знание без противоречий с превосходной, божественной простотой ещё раз подчеркивает разрыв между идеалом и практикой.

Таким образом, хотя стремление к знанию, свободному от противоречий, остаётся величественной и волнующей целью, оно больше напоминает направление, чем реальное достижение. Эта идея вдохновляет нас на постоянное поисковое движение, напоминая, что каждая истина – результат сложного и динамичного процесса постижения мира, где противоречия неизбежны, а истина – всегда немного недостижима.
Можно ли назвать знание таким, в котором отсутствуют противоречия, и что это за знание?
Ответ достаточно сложен, поскольку понятие знания, лишённого противоречий, обсуждается с двух сторон. С одной стороны, формально знание можно описать как совокупность чётко определённых, логически фиксированных содержаний, где действуют классические принципы логики – закон тождества, закон противоречия и закон исключённого третьего. Так, например, в одном из источников объясняется, что «Форма отвлеченного содержания A означает: 1) что А есть именно оно само, …; 2) что оно не есть нечто другое, что оно выделяется из всего другого («A не есть не-A» – закон «противоречия») и 3) что этим отличием от всего другого оно однозначно определено …» (source: ссылка ). Здесь знание рассматривается как система, состав которой определяется строгими логическими законами, то есть как форма, в которой всякое содержание не допускает внутреннего противоречия.

С другой стороны, существует мнение, что абсолютная, окончательная истина, в силу ограниченности человеческого разума, вообще недостижима, а всякое наше познание склонно включать неразрешимые противоречия или антиномии. Более того, некоторые рассуждения указывают, что знание, лишённое противоречий, свойственно не конечным вещам человеческого опыта, а тому, что можно назвать Божественным единством. Например, один источник отмечает:
«Он понимает Божественное единство как отсутствие противоречий: "Имена не борются друг с другом, как это свойственно природе противоположных, когда не возможно, коль скоро существует одно, созерцать вместе с ним и иное. Именно различие по сущности несовместимо с простотой: "Поскольку Божественная природа проста и непревратна и отторгает любое различие по сущности, она не приемлет в себя, коль скоро остается единой, значения множественности"» (source: ссылка ).

Таким образом, если рассматривать знание как систему, в которой отсутствуют противоречия, то оно должно быть абсолютно самоопределённым, строгим и единственным, подобно тому, как описывается Божественное единство – неделимое и простое по своей природе. Однако в практическом познании, ограниченном рамками человеческого ума и опыта, противоречия зачастую неизбежны. То есть идеал знания без противоречий остаётся выше достигнутых возможностей рационального человека и представляет собой скорее идею совершенного, абсолютного знания, чем практическую реальность.

Supporting citation(s):
"Форма отвлеченного содержания A означает: 1) что А есть именно оно само, нечто внутренне тождественное («A есть A» …, «A не есть не-A» – закон «противоречия» …)" (source: ссылка )

"Он понимает Божественное единство как отсутствие противоречий: «Имена не борются друг с другом… Поскольку Божественная природа проста и непревратна …»" (source: ссылка )