Вездесущий человек: двойственная природа нашей сущности

Современная философия и религиозная мысль успешно соединяют два измерения человеческого бытия, где человек одновременно предстает как конкретная, ощутимая личность и как универсальный символ вечного стремления к свободе и истине. С одной стороны, мы видим его как живое существо, способное испытывать радости и боли, принимать решения и нести ответственность за свою жизнь. Эта материальная природа представляет то, чем мы управляемся в повседневной жизни. С другой стороны, человек выступает как образ, перетекающий в сферы науки, искусства, общественных отношений – вечный искатель истины, символ бесконечной эволюции и стремления к освобождению от ограничений. Такой двойственный взгляд позволяет нам оценить одновременно и наши физические ограничения, и ту грандиозную силу духа, которая приводит к постоянному поиску смысла жизни. Именно это сочетание конкретного существования и универсальных идеалов делает концепцию вездесущего человека настолько привлекательной и актуальной в эпоху перемен.
Как определяется концепция «вездесущего человека» в современных религиозных и философских концепциях?
Концепция «вездесущего человека» в современной философской и религиозной мысли понимается как отражение той двойственной природы, в которой человек существует одновременно как конкретное, физическое существо, и как универсальный идеал, пронизывающий все сферы жизни. С одной стороны, подчёркивается его эмпирическая, плотская сущность – человек, которого можно увидеть, услышать и пережить в обыденном мире, страдающего, радующегося, борющегося с ограниченностью бытия. Так, как говорится:

«Человек из плоти и крови, который рождается, страдает и умирает – главный дело, умирает, человек, который ест, пьёт, развлекается, спит, думает, любит, человек, которого мы можем увидеть и услышать… Именно этот конкретный человек из плоти и крови и есть субъект и вместе с тем главный объект всякой философии» (source: ссылка ).

С другой стороны, современная трактовка человека выходит далеко за рамки физического измерения. Он воспринимается как носитель вечных стремлений к свободе, поиску истины и власти над собственной судьбой – участник бесконечной эволюции, при этом его присутствие ощущается во всех сферах человеческого бытия, от науки до искусства и социальных отношений. Это проявляется в мысли о том, что «человек – вечная проблема, которая вечно решается и которая никогда не будет решена», где весь ход истории обусловлен его стремлением к освобождению и всеобщей свободе (source: ссылка ).

Таким образом, идея «вездесущего человека» объединяет два уровня: конкретную, материальную сторону индивидуального существования и универсальный, практически всеохватывающий характер человеческой природы, проявляющийся в постоянном поиске смысла, свободы и истины. Этот двусторонний взгляд позволяет одновременно принимать во внимание ограничения, присущие каждому из нас, и ту грандиозную силу духа, которая движет человеческим существованием.

Supporting citation(s):
«Человек из плоти и крови, который рождается, страдает и умирает … Именно этот конкретный человек из плоти и крови и есть субъект и вместе с тем главный объект всякой философии» (source: ссылка )

«Человек вечная проблема, которая вечно решается и которая никогда не будет решена. Вся история человечества есть не что иное, как эволюция свободы…» (source: ссылка )