Моральная Ответственность: Искренность как Основа Прощения

В стремлении понять, насколько человек заслуживает извинений, важно обращать внимание на его умение признавать ошибки и искренне сожалеть о содеянном. Если человек не в состоянии открыто признаться в собственных проступках, оставляя место оправданиям, сложно говорить о настоящем раскаянии. Такой подход ставит под сомнение его моральную ответственность и способность к самоанализу. Анализируя поведение человека, мы видим, что отказ от самокритики и нежелание меняться, даже если его действия явно расходятся с общепринятыми нормами, могут служить вескими основаниями для отказа в прощении. Когда индивид не стремится осознать и искупить свои ошибки, его попытки извиниться превращаются в пустой камень, лишённый подлинного смысла. Подобный взгляд помогает нам четче различать, кто действительно заслуживает прощения, а кто упорствует в заблуждении, не желая принять ответственность за свои поступки.
Какие основания можно привести для того, чтобы считать некоторых людей недостойными извинений?
Основания для того, чтобы считать некоторых людей недостойными извинений, можно искать в их неспособности искренне признать свои ошибки и в отсутствии настоящего покаяния за содеянное. Если человек не готов открыто признаться в своих проступках, сказать искреннее «виноват», не допуская оправданий, то его отказ от самоосуждения ставит под сомнение его моральную ответственность за содеянное. Как говорит один из источников:

«Познать свои грехи — значит сказать, что такой и такой грех совершен нами; а сознаться в них — значит осудить себя в них, сказать: «Виноват», не допуская никаких оправданий и извинений. «Согрешил, виноват», — сии два слова надобно произнести прежде всего, произнести искренно.» (source: ссылка )

Кроме того, если человек продолжает действовать вопреки общепринятым нормам и законам природы, не желая меняться или признавать свою ошибку, то подобное упорство в заблуждении также может служить основанием для отказа в извинениях с его стороны. Это мнение находит отражение в следующем отрывке:

«Он состоит в том, что никто из нас по-настоящему не следует закону природы. Если среди вас найдутся люди, являющиеся исключением, я приношу им мои извинения. Этим людям я бы посоветовал почитать какую-нибудь другую книгу, потому что все то, о чем я собираюсь говорить здесь, не имеет к ним отношения. Итак, возвратимся к обычным человеческим существам. Я надеюсь, что вы не поймете превратно то, что я собираюсь сказать.» (source: ссылка )

Таким образом, моральное несоответствие стандартым самокритики и неспособность к изменению поведения могут служить достаточно серьёзными основаниями для того, чтобы считать человека недостойным извинений. Если человек не осознаёт и не признаёт своих грехов, не испытывает настоящего раскаяния и продолжает действовать вопреки моральным нормам, то он утрачил возможность заслужить прощения как от ближних, так и в более широком моральном контексте.

Supporting citation(s):
«Познать свои грехи — значит сказать, что такой и такой грех совершен нами; а сознаться в них — значит осудить себя в них, сказать: «Виноват», не допуская никаких оправданий и извинений. «Согрешил, виноват», — сии два слова надобно произнести прежде всего, произнести искренно.» (source: ссылка )

«Он состоит в том, что никто из нас по-настоящему не следует закону природы. Если среди вас найдутся люди, являющиеся исключением, я приношу им мои извинения. Этим людям я бы посоветовал почитать какую-нибудь другую книгу, потому что все то, о чем я собираюсь говорить здесь, не имеет к ним отношения. Итак, возвратимся к обычным человеческим существам. Я надеюсь, что вы не поймете превратно то, что я собираюсь сказать.» (source: ссылка )