Европейская культура: борьба за выживание или культурное людоедство?

В современном мире общественные установки зачастую формируются под влиянием глубоко укоренившихся традиций, и европейская культура в этом плане не исключение. Ее характерная ориентация на материальные ценности, настойчиво утверждаемая принципами самосохранения, создает образ общества, где борьба за выживание считается не только необходимостью, но и высшей целью. Такая установка зачастую приводит к тому, что любые средства, пусть даже жестокие или бескомпромиссные, воспринимаются как приемлемое средство для достижения цели.

Если присмотреться к историческим и философским трактовкам, можно увидеть, что по мере развития цивилизации методы достижения высоких целей лишь эволюционируют, обретая новые, более изощренные формы. Рост культурного уровня не исключает присутствия жестокости — наоборот, ее методы становятся сложнее, а энергия самосохранения наполняет социальные взаимоотношения неумолимой силой. Это создает парадокс, когда стремление к развитию и процветанию транспонируется в бескомпромиссное отстаивание личностных интересов, часто в ущерб гуманности и эмпатии.

Под этим углом зрения культура приобретает черты, напоминающие древний языческий фетишизм, но в современном обличии — как культурное людоедство, где превосходство сильного и удовлетворение потребностей становится мерилом успеха. Такая установка несомненно влияет на менталитет общества, превращая борьбу за существование в социальный закон, в котором слабейшие неизбежно уступают место сильнейшим. Осознавая этот парадокс, нам важно не просто критически воспринимать историко-культурные установки, а искать баланс между стремлением к выживанию и ценностями гуманности, чтобы будущее не оказалось заложено в принципах, которые лишают возможность истинного развития и взаимного уважения.
Как европейская культура может влиять на формирование жесткосердечности в обществе?
Европейская культура, согласно некоторым авторам, способна формировать в обществе установки, при которых главными ценностями становится самосохранение и борьба за выживание, а для достижения этих целей допускается применение любых средств. Так, в одном из источников акцентируется, что европейская культура характеризуется своеобразным фетишизмом, который носит оттенок «культурного людоедства»:

«По существу, европейская культура - это фетишизм вампиров, фетишизм в европейском костюме. "Погоня за вещами" - вот отличительная черта европейского человека. Фетишистская метафизика европейской культуры практически выражается в фетишистской этике. Древний языческий фетишизм отличался людоедством. А разве новый европейский фетишизм не отличается людоедством, только замаскированным, культурным людоедством? Разве европейская культура своими устами не провозгласила главным принципом жизни борьбу за сохранение? Что это, если не призыв к людоедству? Не означает ли это: человек, борись за самосохранение всеми средствами, а если нужно - и людоедством! - ведь главное: сохранить себя в жизни. А каким образом - это не регулируется контролем совести.»
(source: ссылка )

Кроме того, авторы отмечают, что с ростом цивилизации проявления жестокости не исчезают, а скорее усложняются. В частности, делается вывод, что по мере того как люди становятся «цивилизованнее», они приобретают и более жесткие, даже кровопролитные методы взаимодействия:

«Жестокость, по признанию самого мира, — гнуснейшая страсть, однако, наблюдая историю, мы видим, что ее проявления умножаются, утончаются, усложняются с ростом и развитием цивилизации. Чем люди делаются цивилизованнее, тем становятся жесточе. Самые войны уже есть продукт цивилизации, а не христианского учения, а если сравнить их в разное время и у разных народов, у дикарей и у культурных европейцев, то, конечно, младенцу даже понятно, что у первых они нравственнее и чище, а у последних кровопролитнее и жесточе.»
(source: ссылка , page: 30)

Наконец, подчеркивается, что фундаментальный принцип европейской, особенно атеистически-гуманистической, культуры заключается в бескомпромиссной борьбе за средства к существованию и самосохранение. Эта установка предполагает, что любое препятствие должно устраняться силой, а слабейшие – уступать место сильнейшим, что может приводить к формированию безжалостного и жесткого отношения к окружающим:

«Это утверждение нельзя назвать несправедливым или преувеличенным, потому что атеистически-гуманистическая культура Европы провозгласила первым принципом жизни борьбу за средства к существованию и самосохранению. Эта борьба не подлежит суду совести: всякое препятствие устраняется силой, и слабейший становится добычей более сильного. И поскольку «процветание» и самосохранение представляют необходимость, ради их достижения позволяется все: грех, преступления, любое дозволенное и недозволенное средство.»
(source: ссылка )

Таким образом, влияние европейской культуры на формирование жесткосердечности в обществе может проявляться через оправдание жестокости как необходимого элемента борьбы за самоутверждение и выживание. Эта установка формирует менталитет, в котором ценности силы, самосохранения и бескомпромиссности приобретают первостепенное значение, зачастую в ущерб эмпатии и гуманности.

Supporting citation(s):
"По существу, европейская культура - это фетишизм вампиров, фетишизм в европейском костюме. 'Погоня за вещами' - вот отличительная черта европейского человека. Фетишистская метафизика европейской культуры практически выражается в фетишистской этике. Древний языческий фетишизм отличался людоедством. А разве новый европейский фетишизм не отличается людоедством, только замаскированным, культурным людоедством? Разве европейская культура своими устами не провозгласила главным принципом жизни борьбу за сохранение? Что это, если не призыв к людоедству? Не означает ли это: человек, борись за самосохранение всеми средствами, а если нужно - и людоедством! - ведь главное: сохранить себя в жизни. А каким образом - это не регулируется контролем совести." (source: ссылка )

"Жестокость, по признанию самого мира, — гнуснейшая страсть, однако, наблюдая историю, мы видим, что ее проявления умножаются, утончаются, усложняются с ростом и развитием цивилизации. Чем люди делаются цивилизованнее, тем становятся жесточе. Самые войны уже есть продукт цивилизации, а не христианского учения, а если сравнить их в разное время и у разных народов, у дикарей и у культурных европейцев, то, конечно, младенцу даже понятно, что у первых они нравственнее и чище, а у последних кровопролитнее и жесточе." (source: ссылка , page: 30)

"Это утверждение нельзя назвать несправедливым или преувеличенным, потому что атеистически-гуманистическая культура Европы провозгласила первым принципом жизни борьбу за средства к существованию и самосохранению. Эта борьба не подлежит суду совести: всякое препятствие устраняется силой, и слабейший становится добычей более сильного. И поскольку «процветание» и самосохранение представляют необходимость, ради их достижения позволяется все: грех, преступления, любое дозволенное и недозволенное средство." (source: ссылка )