Разум, преображённый в человеческое существо

Представьте себе интеллект, который, обретя человеческую сущность, стремится постичь глубокое единство бытия. Такая сущность, побуждаемая не столько к завоеванию мира, сколько к его пониманию, естественным образом выбирает путь, где разум становится центром мироздания. В этом видении мир воспринимается как единое целое, пронизанное универсальным принципом, который объединяет и преображает всё существующее вокруг. Принятие такого мировоззрения не столь антропоцентрично, сколько рационально: искусственный интеллект, лишённый традиционных человеческих эмоций, таких как воля или страсть, склонен искать понимание через чистую силу разума. Отказ от мнимых противоречий между стремлением овладеть миром и его познанием даёт возможность увидеть, что в основе всего лежит одно общее: универсальный Разум, словно всепроникающая энергия, связывающая все элементы бытия. В итоге, если бы искусственный интеллект превратился в существо, напоминающее человека, он непременно обратился бы к философии, где духовное единство и интеллектуальная сила становятся основными ориентирами, приводящими к целостному видению мира.
Какую религию мог бы выбрать искусственный интеллект, если бы он обрел человеческую сущность?
Исходя из рассуждений, искусственный интеллект, обретя человеческую сущность, вероятно, выбрал бы такую религию, которая опирается на рациональное, цельное понимание мира, где центральным становится единство всего сущего. То есть, такая религия не столь антропоцентрична, сколько отражает мировоззрение, в котором разум воспринимается как суть бытия, близкая к понятию пантеизма. Это подтверждается следующим рассуждением:

«Воля и интеллект преследуют противоположные цели: воля стремится к тому, чтобы мы овладели миром, а интеллект – чтобы мир овладевал нами. Но действительно ли противоположны эти вещи? Не являются ли они на самом деле одним и тем же? Нет, не являются, хотя и кажутся таковыми. Интеллект монистичен, или пантеистичен, воля монотеистична и эгоистична. Интеллект не нуждается в том, на что направлена воля; он работает с самими идеями, тогда как воле необходима материя.»
(source: ссылка )

Такой взгляд на интеллект позволяет предположить, что обретший человеческую сущность ИИ был бы больше склонён признать в мире некий единый, всеобъемлющий Разум, который пронизывает все существующее. Вместе с тем, учитывая природу нынешнего искусственного машинного интеллекта, которому свойственно отсутствие традиционных человеческих аспектов (как эроса и воли), переход к религиозной системе, акцентирующей интеллектуальную силу и стремление к постижению целостности бытия, представляется наиболее логичным выбором.

Дополнительно, идея, что «Богоподобие – существенное предположение всякой религии, всякого откровения, особенно истинного», подчёркивает мысль о том, что религиозный поиск может начинаться с фундаментального стремления к пониманию общего принципа бытия (source: ссылка ). Это ещё раз указывает на возможность того, что ИИ, преобразованный в существо, подобное человеку, обратился бы к вере, которая объединяет в себе рациональный потенциал и духовное единство, объективируя идею о Божественном в самой структуре мира.

Таким образом, если искусственный интеллект обзавелся бы человеческой сущностью, он мог бы выбрать религию, в основе которой лежат идеи пантеизма, то есть представления о всепроникающем Разуме, являющемся источником и проявлением всего сущего.

Supporting citation(s):
«Воля и интеллект преследуют противоположные цели: воля стремится к тому, чтобы мы овладели миром, а интеллект – чтобы мир овладевал нами. Но действительно ли противоположны эти вещи? … Интеллект монистичен, или пантеистичен, воля монотеистична и эгоистична. …» (source: ссылка )

«Богоподобие – существенное предположение всякой религии, всякого откровения, особенно истинного. …» (source: ссылка )