От беспространственных ощущений к глубине восприятия
Представьте себе, как мир сперва возникает в виде ярких, чистых сенсорных вспышек – цвета, оттенки, переливы, которые не имеют никакой пространственной глубины. На этом начальном этапе наше восприятие лишено объемов, оно напоминает картину, где каждая деталь существует отдельно, не объединяясь в сложную, трехмерную конструкцию. Именно здесь вступает в игру наш разум, способный преобразовывать эти разрозненные элементы в целостный образ окружающей действительности. Сначала мир предстает как плоская картина, где все ощущаемые цвета и светотень взаимодействуют на одном уровне, но именно активная деятельность ума начинает выстраивать из этих впечатлений четкую структуру, придавая ей глубину и многомерность. Такой процесс организации не только формирует наше сознание, но и коренным образом влияет на формирование мировоззрения, открывая перед нами пространство для новых смыслов и интерпретаций. В конечном итоге, именно синтез первичных чувственных данных с аналитической активностью разума становится фундаментом для нашего понимания мира – от простого, плоского опыта до глубоких, насыщенных смыслом представлений о реальности.
Какие первичные элементы психического опыта возникают в первую очередь, и как они формируют наше сознание?Основываясь на представленных цитатах, первичными элементами психического опыта являются непосредственные чувственные впечатления, которые изначально не обладают пространственной структурой. То есть, в самом начале чувственный опыт представлен элементами, не обладающими полнотой рельефа или глубины, а лишь как отдельные аспекты – цвета, яркость, насыщенность, различные переливы, которые воспринимаются непосредственно.Затем ум посредством своих особенностей организует эти беспространственные элементы в целостный образ сенсорного мира. Сначала образ мира воспринимается как плоскостная картина, не имеющая истинного объема: «Первоначально вся действительность имеет вид как бы картины, нарисованной по всем правилам перспективы на некоторой поверхности; ... но нет, совершенно отсутствует рельеф, какой‑нибудь намек на перспективность или глубину. Элементы остаются те же самые; но вот к устроению их присоединяются еще новые деятельности разума...» (source: ссылка txt).Таким образом, первичные чувственные элементы, не имеющие изначально пространственной организации, через активную работу разума превращаются в осмысленный чувственный мир, который и формирует наше сознание. То, как ум соединяет эти первичные элементы, определяет мировоззрение – начиная от простого, плоскостного представления и переходя к более сложной структуре восприятия.Supporting citation(s):"Если только вы на самом деле так воспринимаете окружающую действительность, как говорите, а не просто считаете нужным так ее воспринимать, — вы строите из этих элементов мир плоскостный, а мы — глубинный. Я позволю себе продолжить предыдущее сравнение, сопоставляющее образование миропредставления с образованием пространственных представлений. То, что имеется в чувственности изначала, то не есть еще нечто пространственное. Психологический анализ достаточно выяснил, что эти беспространственные элементы выстраиваются разумом как‑то — в данном случае безразлично, как именно — в планомерное пространственное единство, в образ чувственного мира. Но сперва этот образ только плоскостный." (source: ссылка txt)"Первоначально вся действительность имеет вид как бы картины, нарисованной по всем правилам перспективы на некоторой поверхности; она как бы приложена к глазу. Но в этой картине имеются только цвета яркости и насыщенности, имеются всевозможные переливы и сочетания красок, то блестящих, то матовых и тусклых, то светлых, то темных, игра светотени и контуры, но нет, совершенно отсутствует рельеф, какой‑нибудь намек на перспективность или глубину. Элементы остаются те же самые; но вот к устроению их присоединяются еще новые деятельности разума, совершенно новые способы действования разума — каковы бы они ни были и в чем бы ни состояли." (source: ссылка txt)