Живое и неживое: разгадка тайны бытия
В мире природы существует удивительное разделение: живой организм наполняется внутренней жизненной энергией, выраженной через целостный субъективный опыт, тогда как неживая материя остаётся лишь аренной законов физики и химии. В живом проявляется не просто суммарное сложение элементов, а глубокая взаимосвязь ощущений, целенаправленности и творческой активности, создающая уникальное чувственное единство. Это не случайное распределение атомов, а результат внутренних процессов, способствующих самовыражению и осознанию собственной реальности.Неживая материя, будучи безжизненной, подчёркивает свои свойства через объективные закономерности, лишённые внутренней организации, способной привести к появлению сознания. Ее поведение объясняется случайностями и строгим следованием универсальным законам, не открывая возможности для саморегуляции и творческого управления. Такие фундаментальные различия между живым и неживым неизбежно заставляют задуматься о глубокой сущности бытия.Заключая, можно отметить, что субъективный опыт, характерный для живых систем, — это результат сложного внутреннего самоорганизующегося процесса, который выделяет их на фоне безжизненных форм материи. Понимание этих различий не только углубляет наше восприятие окружающего мира, но и вдохновляет на поиск новых граней существования и творческого самовыражения.
В чём заключается отличие субъективного опыта живой материи от не живой, и почему неживая материя не порождает опыта?Живой материал отличается тем, что в нём проявляется целостный, органичный субъективный опыт, который не является лишь суммой отдельных химических или физических явлений. То, что мы называем субъективным опытом, возникает не случайно, как результат случайных комбинаций атомов, а как выражение внутренней жизненной активности, которая объединяет ощущения, целенаправленность и способность к самовыражению. Неживая материя же, хотя и демонстрирует определённые закономерности и подчиняется законам природы, не обладает ни внутренним чувственным единством, ни управляющим, созидательным механизмом, который мог бы породить субъективное сознание.Эта разница отражается, в частности, в том, что свойства неживой материи, по существу, являются лишь результатом случайных процессов и не содержат в себе той внутренней организации, которая характерна для живых систем. Как отмечено в одном из источников: "Из материальности мира нельзя понять и того, почему материя в своих различных процессах строго подчинена законам? … Особенно трудно понять на основе материализма возникновение психического бытия. Только невежество может поддерживать в наше время материализм." (source: ссылка txt, page: 123)Кроме того, свойства материи, как правило, не приводили к возникновению никакого управляющего, созидательного механизма, который мог бы обеспечить появление сознания: "Другими словами: свойства материи никогда еще не привели к возникновению управляющего, созидательного механизма." (source: ссылка txt, page: 236)Таким образом, субъективный опыт является результатом глубокой внутренней организации живого, которая включает целостность, направленность и непосредственное ощущение собственной реальности. Неживая материя лишена этих свойств, поскольку её формы и закономерности обусловлены лишь внешними, объективными процессами, не способными к самоорганизации в смысле, необходимом для возникновения настоящего опыта. Supporting citation(s):"Из материальности мира нельзя понять и того, почему материя в своих различных процессах строго подчинена законам? … Особенно трудно понять на основе материализма возникновение психического бытия. Только невежество может поддерживать в наше время материализм." (source: ссылка txt, page: 123)"Другими словами: свойства материи никогда еще не привели к возникновению управляющего, созидательного механизма." (source: ссылка txt, page: 236)