Начинаем с глубокого рассмотрения того, как богословские учения воплощают две стороны божественных действий.

Божий план: предопределение и свобода выбора

Начинаем с глубокого рассмотрения того, как богословские учения воплощают две стороны божественных действий. С одной стороны, существует безусловная благодать, данная каждому человеку, с другой – условное предопределение, которое зависит от того, как индивид использует эту благодать в своей жизни. Такой взгляд подчеркивает: хотя Бог обладает всеведением и знает, как будут развиваться события, не все Его замыслы жестко зафиксированы заранее.

В основе этого учения лежит идея, что предопределение касается отдельных сфер Божьего плана – в том числе спасения и дарования благ, где участие человека приобретает решающее значение. Это различие демонстрирует, как смелость в выборе и личная ответственность вплетаются в реализацию высшей воли, оставляя пространство для свободы воли и изменения будущего.

Подводя итог, можно сказать, что богословское размышление о предопределении напоминает нам о гармоничном сочетании божественного провидения и личного выбора. Оно вдохновляет нас активно участвовать в своей жизни, отвечая за поступки, а также ценить ту безусловную благодать, что дана нам свыше.

Можно ли утверждать, что все действия Бога заранее определены?

Ответ на ваш вопрос требует уточнения, поскольку источники указывают на то, что не каждое действие Бога является заранее предопределённым. Так, например, в одном из материалов отмечается, что предопределение в отношении каждого человека имеет два момента: безусловную благодать, даруемую Богом, и условное предопределение, зависящее от того, как человек использует дарованные средства. Здесь прямо говорится о том, что, несмотря на то, что Бог всё предвидит, не всё Он предопределяет – подобное утверждение приводит св. Иоанн Дамаскин:

"От Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия ... Предопределение в отношении каждого отдельного человека имеет два момента: ... Бог все предвидит, но не все предопределяет, говорит св. Иоанн Дамаскин." (source: ссылка txt)

Это означает, что, хотя Бог обладает всеведением и знает, как будут развиваться события, часть Его действий остаётся открытой для участия в них человека через свободный выбор.

Дополнительно, другие тексты подчеркивают, что Божие действие в спасении и даровании благ связано с Его предузнанием и предопределением избранных, однако эти высказывания касаются конкретных аспектов спасительного замысла, а не всех действий Бога в целом (как, например, из изложения о предопределении, где говорится: "Кого Он предузнал, тем и предопределил", source: ссылка txt). Такое разделение подразумевает, что предопределение касается отдельных сфер Божьего замысла, а не абсолютно всех Его действий.

Таким образом, исходя из приведённых цитат, нельзя утверждать, что все действия Бога заранее определены. Важно различать те аспекты Божьего плана, где действует предопределение, и те, где пространство для свободы выбора остаётся за человеком.

Supporting citation(s):
"От Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия ... Предопределение в отношении каждого отдельного человека имеет два момента: ... Бог все предвидит, но не все предопределяет, говорит св. Иоанн Дамаскин." (source: ссылка txt)

"Бог предопределил и даровал всем людям предваряющую благодать и средства к достижению блаженства. Непосредственно к блаженству Он предопределил тех, кто подаваемую Им благодать добровольно приемлет, употребляет подаваемые Им спасительные средства и идёт к блаженству указанным Им путем. Слово Божие говорит об этом так: «Кого Он предузнал, тем и предопределил»." (source: ссылка txt)