Basert på sitater fra disse kildene kan det hevdes at i tradisjonell kristen tenkning blir inkarnasjonen av Gud faktisk sett på som en måte å heve mennesket til å delta i den guddommelige naturen.

Er det mulig å oppfatte inkarnasjonen av Gud som en måte for mennesket

Basert på sitater fra disse kildene kan det hevdes at i tradisjonell kristen tenkning blir inkarnasjonen av Gud faktisk sett på som en måte å heve mennesket til å delta i den guddommelige naturen. Det vil si at Gud blir menneske for å åpne for mennesket muligheten til å vite, elske og i en viss forstand bli som Gud. Dette er ikke så mye et resultat av menneskets egen innsats som en gave av Guds nåde, som gjør det mulig for mennesket å bli som Gud.

For eksempel siterer det andre dokumentet St. Irenaeus av Lyon i det andre århundre:
«Gud ble menneske for at mennesket skulle bli Gud. I det fjerde århundre gjentar St. Athanasius den store disse ordene, så blir de sagt av Blazh. Augustin. Denne tanken går gjennom hele skriftene til de hellige fedrene. I disse ordene åpenbares hele betydningen av frelse. Gud blir menneske slik at mennesket kan se Gud, kjenne Gud, elske Gud - gjennom dette kommer han nærmere Gud, blir lik ham." (kilde: lenke txt).

Et annet sitat understreker også at Kristus i inkarnasjonen beviste at mennesket kan bli en mottaker av det guddommelige nærvær og forene seg med Gud ved å bli en del av hans natur:
«Kristus, etter å ha blitt menneske, var et bevis, forblir og vil for alltid forbli et bevis på at mennesket er så stort, så dypt, så mystisk dypt, at det ikke bare kan inneholde det guddommelige nærvær, som et tempel, men kan forene seg med Gud, bli en del av den guddommelige natur, som apostelen Peter sier i sitt brev.» (kilde: lenke txt).

En nyanse er viktig: En slik forvandling står i kontrast til menneskets forsøk, som i Adams tilfelle, ved en uavhengig og stolt innsats for å «bli Gud». En av kildene bemerker at Adam ønsket å være Gud, men ikke kunne oppnå dette på grunn av sin stolthet og trangsynthet, mens den inkarnerte Gud nedverdiget seg til å forvandle mennesket til noe høyere enn dets opprinnelige tilstand (kilde: lenke txt).

Dermed kan det konkluderes med at inkarnasjonen av Gud tolkes som en måte for mennesket å bli Gud på, ikke så mye ved sin egen innsats som å bli lik ham ved hjelp av guddommelig gave og frelse, og få muligheten til å delta i hans nåde og natur.

Støttende sitat(er):
«I det andre århundre sa St. Irenaeus av Lyon: 'Gud ble menneske for at mennesket skulle bli Gud.' I det fjerde århundre gjentar St. Athanasius den store disse ordene, så blir de sagt av Blazh. Augustin. Denne tanken går gjennom hele skriftene til de hellige fedrene. I disse ordene åpenbares hele betydningen av frelse. Gud blir menneske slik at mennesket kan se Gud, kjenne Gud, elske Gud - gjennom dette kommer han nærmere Gud, blir lik ham." (Kilde: lenke txt)

«Kristus, etter å ha blitt menneske, var et bevis, forblir og vil for alltid forbli et bevis på at mennesket er så stort, så dypt, så mystisk dypt, at det ikke bare kan inneholde det guddommelige nærvær, som et tempel, men kan forene seg med Gud, bli en del av den guddommelige natur, som apostelen Peter sier i sitt brev.» (Kilde: lenke txt)