Hvilke historiske og religiøse faktorer kan forklare Kristi korsfestel
Tatt i betraktning informasjonen som ble presentert, kan det bemerkes at Kristi korsfestelse hadde både åpenbare historiske og religiøse grunner. Fra et historisk synspunkt ble han oppfattet av makt og religiøse strukturer som en trussel mot den eksisterende orden. For eksempel sier en av kildene: «Kristus ble dømt til korsfestelse. Kristus ble fordømt som en fiende av det jødiske folket («Han vil ødelegge vårt folk», sa Kaifas), som en fiende av keiseren («Enhver som kaller seg konge, er en motstander av keiseren»), som en fiende av religion («Han bespotter»). Sammenlignet med keiserens sikkerhet og folkets lykke, er livet til én mann ingenting. Dommen ble avsagt. Korset har vært forberedt i lang tid. Kristus, tilsmusset av blod, dro til Golgata, vaklende og falt under vekten av korset. Messias ble forkastet; falske messiaser blir mottatt med glede. Snart lå det lovte Jerusalem på stedet for Salomos lovte rike i ruiner og rykende aske, gjennomvåt i blod, som om det var kledd i skarlagen.» (Kilde: lenke txt)Disse ordene understreker at han ble fordømt ikke bare som en forstyrrer av den offentlige orden, men også som en figur som var i strid med interessene til det jødiske samfunnet, romersk autoritet og etablerte religiøse normer. Følelsen av en trussel mot maktstrukturene ble forsterket av hans messiaskrav, som kunne oppfattes som et forsøk på å undergrave politisk stabilitet. Ytterligere historisk begrunnelse for dette fenomenet er gitt i beretningen om keiser Tiberius' reaksjon: «Keiseren av Tiberius uttrykte sin harme til jødene i Alexandria da han fikk vite at de hadde bedt for ham og ikke for ham. Templer ble reist til keiserens geni (ånd) som skytshelgen for Roma, keiserens død ble til en apoteose. De jordiske (chtoniske) guddommene, som nedstammet fra Nimrod, byggeren av Babels tårn, ønsket ikke å dele sin makt med den himmelske Gud. Den romerske Saturnalia, den jødiske chiliasmen (læren om det tusenårige riket av overflod), de østlige mysteriene inspirerte folk med håp om at vismennene og messiasene ville bygge paradis på jorden...» (Kilde: lenke txt)Dermed manifesterte den religiøse faktoren seg i det uakseptable i hans lære, som brøt med etablerte dogmer og ble oppfattet som blasfemi. Anklager om at han angivelig satte seg selv over de etablerte gudene og hadde makt i strid med interessene til både det religiøse samfunnet og statsmyndighetene, bidro direkte til beslutningen om å henrette ham.Lignende tanker gjenspeiles også i en annen kilde: «Kristus ble fordømt som en fiende av det jødiske folket ... som en fiende av religion ('Han bespotter').» (Kilde: lenke txt)For å oppsummere kan vi si at Kristi korsfestelse var et resultat av en kompleks sammenveving av politisk frykt og religiøse motsetninger. Hans oppfatning som en trussel mot den politiske orden i Romerriket, så vel som en bryter med de religiøse kanonene og tradisjonene i det jødiske samfunnet, førte til en fordømmelse som kombinerte både politiske grunner og religiøse motiver.Støttende sitat(er):«Kristus ble dømt til korsfestelse. Kristus ble fordømt som en fiende av det jødiske folket («Han vil ødelegge vårt folk,» sa Kaifas), som en fiende av keiseren («Enhver som kaller seg konge er en motstander av keiseren»), som en fiende av religion («Han bespotter»)...» (Kilde: lenke txt)«Keiseren av Tiberius uttrykte sin harme til jødene i Alexandria da han fikk vite at de hadde bedt for ham og ikke for ham. Templer ble reist til keiserens geni (ånd), som Romas skytshelgen ...» (Kilde: lenke txt)«Kristus ble fordømt som en fiende av det jødiske folket ... som en fiende av religion ('Han bespotter').» (Kilde: lenke txt)