Hva er den grunnleggende kunnskapen og erfaringene med å bruke hellig
Hellig vann har en spesiell plass i ulike religiøse og kulturelle tradisjoner, hvor det tilskrives spesielle helbredende og åndelige egenskaper. For eksempel beskriver en kilde i detalj at det er to forskjellige ritualer for vannvelsignelse – den store og den lille, med spesiell oppmerksomhet rettet mot den lille Agiasma, som utføres som en del av en bønnetjeneste til ære for healeren Panteleimon. Dette innviede vannet regnes som et effektivt middel for helbredelse og beskyttelse, og mange troende holder det hjemme ved siden av ikoner, tror på dets kraft, og legger også merke til dets evne til å beholde egenskapene selv under langvarig lagring, hvis renhetsbetingelsene er oppfylt. Dette understrekes av følgende uttalelse: "Det er to ritualer for velsignelse av vann - den store (på Herrens helligtrekongersdag, 19. januar) og den mindre riten. Det innviede vannet kalles Agiasma... Om moleben med velsignelse av vann, er vann innviet i et spesielt ritual, som deretter kan og bør tas med deg, plasseres hjemme nærmere ikonene og brukes som et helbredende middel, med tro og håp i forbønn fra den hellige store martyren. Noen legger hellig vann i kjøleskapet slik at det ikke ødelegger. Jeg kan vitne om at hvis hellig vann helles i en ren flaske, til og med en plastflaske, ødelegger det ikke på årevis, tiår. Jeg har nå vann fra den hellige kilden, som vi hentet for fem år siden. Ren, gjennomsiktig, frisk." (Kilde: lenke txt)En annen passasje understreker at begrepet hellig vann har dype røtter i hellige tekster og eldgamle tradisjoner, der vann hentet fra spesielle kilder (som kilden utvunnet av Moses fra klippen) symboliserer ikke bare fysisk liv, men også gjenfødelsen av åndelige sannheter. Denne tilnærmingen gir vann spesielle energigivende og helbredende egenskaper, som det fremgår av følgende fragment: «Kilden som Moses brakte ut av klippen, strømmet selvfølgelig ikke vanlig vann, men spesielt vann, og det var ikke uten grunn at de hellige fedrenes skrifter fra oldtiden tolket det typologisk. Vannet i den samaritanske kvinnens kilde, gravd opp av forfaderen Jakob og fortsatt helliggjort ved Frelserens samtale med ham, var ikke enkelt, og ble til og med for alltid det bilde som de høyeste åndelige sannheter ble legemliggjort i. Og ikke vanlig vann, ifølge de kristnes tro fra oldtiden til i dag, i Jordan-elven, helliget av Frelserens guddommelige legeme. Det er heller ikke vannet i de mirakuløse brønnene i Treenighets-Sergius Lavra og i den mirakuløse kilden til St. Serafim og andre som dem: det er preget av mirakler. Det er en gang for alle innviet vann; Det er alltid vann, som bærer med seg åndelige energier, helbredende, styrkende og helliggjørende. Mennesker med overfølsomhet, besatte, klikker, følsomme er i stand til å skille slikt vann og andre lignende innviede stoffer fra vanlige, noe som bekreftes av erfaringene fra århundrer og i moderne tid av spesiell forskning." (kilde: lenke txt)I tillegg til personlig hjemmebruk, brukes også hellig vann i offisielle kirkesakramenter. En av kildene bemerker at Kirken selv bruker innviet vann med stor ærbødighet i de viktigste ritualene, som for eksempel kristenskap, så vel som i tilfeller der troende som er anerkjent som uverdige erstattes av dette hellige vannmiddelet.
Denne tilnærmingen understreker viktigheten av tro og dybden i kirketradisjonen, som lyder som følger: «Bruker khanen endelig det vannet som nå er innviet av den hellige kirke selv?– Bruker det med den største respekt for det, – i svært viktige tilfeller. For eksempel brukes dette vannet under innvielsen av hellig myrra til krismens sakrament, under innvielsen av hellige antimensioner for kirker, hvor et ublodig offer blir utført; Dette vannet gis i stedet for nattverd til dem som ifølge Kirkens dom har blitt funnet uverdige til å nærme seg de hellige mysterier. Kirken selv verdsetter det nåværende hellige vannet så høyt! Hvordan skal vi nå nærme oss dette vannet etter dette? Er det ikke med tro og ærbødighet som til en stor hellig ting? Er det ikke med fornuftens ånd og gudsfrykt å akseptere som den hellige kirke kaller hver og en helt i begynnelsen av ritualet?» (kilde: lenke txt)Det nevnes også at selv vanlig brønnvann kan bli til et objekt for tilbedelse gjennom spesielle ritualer og bønner, på grunn av hvilke mirakuløse egenskaper tilskrives det. Dette viser at konseptet om vannets hellighet går langt utover den rene liturgiske bruken og gjennomsyrer de troendes daglige liv.Dermed viser den grunnleggende informasjonen og erfaringen med å bruke hellig vann at:1. Det er forskjellige ritualer for innvielse av vann, som bestemmer dets status (for eksempel den store og lille Agiasma), mens de er ment for helbredelse, beskyttelse og åndelig gjenfødelse (kilde: lenke txt).2. Vann utvunnet fra hellige kilder eller oppnådd gjennom mirakuløse hendelser blir tradisjonelt sett på som en bærer av spesiell åndelig energi, med evnen til å helbrede og rense (kilde: lenke txt).3. Kirkelige ritualer gir hellig vann en høy status, inkludert bruken i sakramentene, noe som understreker dets betydning for troende (kilde: lenke txt).4. Ofte kan til og med vanlig vann få status som hellig gjennom ritualer og bønner, og bli et objekt for tilbedelse og en kilde til mirakler (kilde: lenke txt).En slik opplevelse av å bruke hellig vann viser hvordan en dypt forankret tradisjon gir dette naturlige elementet ikke bare symbolsk, men også praktisk helbredende betydning i lys av religiøs tro og kulturell praksis. Støttende sitat(er):"Det er to ritualer for velsignelse av vann - den store (på Herrens helligtrekongersdag, 19. januar) og den mindre riten. Det innviede vannet kalles Agiasma... Om moleben med velsignelse av vann, er vann innviet i et spesielt ritual, som deretter kan og bør tas med deg, plasseres hjemme nærmere ikonene og brukes som et helbredende middel, med tro og håp i forbønn fra den hellige store martyren. Noen legger hellig vann i kjøleskapet slik at det ikke ødelegger. Jeg kan vitne om at hvis hellig vann helles i en ren flaske, til og med en plastflaske, ødelegger det ikke på årevis, tiår. Jeg har nå vann fra den hellige kilden, som vi hentet for fem år siden. Ren, gjennomsiktig, frisk." (Kilde: lenke txt)«Kilden som Moses brakte ut av klippen, rant selvfølgelig ikke vanlig vann, men spesielt vann, og det var ikke uten grunn at de hellige fedrenes skrifter fra oldtiden tolket det typologisk ... Heller ikke er vannet i de mirakuløse brønnene i Treenighet-Sergius Lavra og i den mirakuløse kilden til St. Serafim og andre som dem: det er preget av mirakler.» (kilde: lenke txt)«Khanen bruker endelig vannet som nå er innviet av den hellige kirke selv? – Bruker det med den største respekt for det ... For eksempel brukes dette vannet under innvielsen av hellig myrra til krismens sakrament, under innvielsen av hellige antimensioner for kirker ... Kirken selv verdsetter det nåværende hellige vannet så høyt!» (kilde: lenke txt)