Kritikk av uforutsigbarheten i religiøse spørsmål reiser tvil om logikken i noen synspunkter nettopp fordi den avslører et forsøk på å redusere det uendelige, det mystiske og det transcendente til den menneskelige fornufts endelige rammeverk.

Hvorfor reiser kritikk av uforutsigbarheten i religiøse spørsmål (som

Kritikk av uforutsigbarheten i religiøse spørsmål reiser tvil om logikken i noen synspunkter nettopp fordi den avslører et forsøk på å redusere det uendelige, det mystiske og det transcendente til den menneskelige fornufts endelige rammeverk. Hvis den religiøse forståelsen av livet utelukkende er underlagt rasjonalitetens standarder, målt ved begrenset menneskelig erfaring, vil det uunngåelig oppstå en konflikt mellom universell mening og dens forsøk på å ordne den ved hjelp av forståelig logikk. Dette fører til det faktum at ethvert forsøk på rasjonelt å forklare eller kritisere religiøs åpenbaring er utilstrekkelig, siden det ignorerer kompleksiteten og uforutsigbarheten som ligger i religiøse spørsmål.

Som bemerket i en av kildene: "Grunnen til dette er klar: meningen med verden er likestilt med dens rimelighet, og rimelighet måles ved den endelige, menneskelige skalaen. Historiens rasjonalitet identifiseres med dens planlegging, logikk innenfor grensene for menneskelig "aristotelisk" logikk. «Religiøs forståelse av livet blir til en av variantene av teorien om fremskritt, som om det bare er en kvantitativ forskjell mellom menneskelig fornuft og guddommelig fornuft, som mellom det endelige og det uendelige, og hele mysteriet om Guds visdom er inneholdt og merkbart innenfor den skjøre rammen av menneskelig kunnskap...» I den distinkte og klare formuleringen av spørsmålet om essensen av den religiøse forståelsen av historien, i avsløringen av antinomiene som uunngåelig er iboende i den, ligger den viktigste filosofiske verdien av den russiske «søken etter Gud» (kilde: lenke txt).

Denne uttalelsen viser at kritikk, basert på strenge rasjonelle kriterier, står overfor problemet med uforutsigbarheten og allsidigheten til religiøse fenomener. Faktisk, hvis religiøse spørsmål prøver å passe inn i rammen av entydig logikk, blir deres naturlige uforutsigbarhet og interne dynamikk ikke tatt i betraktning, noe som fører til tvil om gyldigheten av slike rasjonalistiske synspunkter. Dermed understreker kritikken av uforutsigbarheten til religiøse spørsmål at for å forstå religiøse fenomener tilstrekkelig, er det nødvendig å ta hensyn til deres fundamentalt forskjellige, transcendentale karakter, som ikke fullt ut kan omfavnes av endelige logiske systemer.

Støttende sitat(er):
«Grunnen til dette er klar: meningen med verden er likestilt med dens rasjonalitet, og rasjonalitet måles etter den endelige, menneskelige skalaen. Historiens rasjonalitet identifiseres med dens planlegging, logikk innenfor grensene for menneskelig "aristotelisk" logikk. «Religiøs forståelse av livet blir til en av variantene av teorien om fremskritt, som om det bare er en kvantitativ forskjell mellom menneskelig fornuft og guddommelig fornuft, som mellom det endelige og det uendelige, og hele mysteriet om Guds visdom er inneholdt og merkbart innenfor den skjøre rammen av menneskelig kunnskap...» I den distinkte og klare formuleringen av spørsmålet om essensen av den religiøse forståelsen av historien, i avsløringen av antinomiene som uunngåelig er iboende i den, ligger den viktigste filosofiske verdien av den russiske «søken etter Gud» (kilde: lenke txt).