Hvordan påvirker mangelen på en klar forståelse av begrepet «Gud» utøv
Mangelen på en klar forståelse av hva som menes med "Gud" som et personlig vesen påvirker kvaliteten og innholdet i bønnepraksis dypt. Hvis en person ikke har en fast idé om hvem han henvender seg til i sin bønn, forblir hans indre religiøse erfaring vag og abstrakt, redusert bare til følelsen av en upersonlig sfære som kan kalles «guddommelig». I sin tur er det troen på Gud som et personlig vesen som gir en genuin følelse av støtte, tillit og forbindelse, noe som gjenspeiles i oppriktig bønn og et fullt religiøst liv.Derfor, som en kilde bemerker, er hovedforskjellen mellom tro og vantro om vi tror utvetydig og utvetydig på eksistensen av en personlig Gud. Forfatteren skriver: Det vil bli sagt at selv om alt dette er slik, tillater den indre religiøse opplevelsen, slik jeg har forsøkt å beskrive den, oss i beste fall å føle, å oppfatte bare en ubestemt, upersonlig sfære av væren, noe som kan kalles 'guddommelig', 'hellig', 'annen', 'høyere verden', men som ikke gir oss en klar og varig kunnskap om eksistensen av den svært bestemte virkeligheten som vi kaller Gud i betydningen av en personlig Gud. Likevel er den grunnleggende og radikale forskjellen mellom tro og vantro om vi tror utvetydig og utvetydig på eksistensen av en personlig Gud. Uten tro på Gud som et personlig vesen er det ingen bønn, ikke noe religiøst liv, ingen gledelig følelse av trygghet for vårt liv under beskyttelse av en kjærlig, allgod og allmektig "himmelsk Fader". (Kilde: lenke txt)Derfor, når folk ber til noe de ikke er sikre på, blir deres bønn en formaliteter – en rituell ytring av ord som ikke støttes av en dyp opplevelse av personlig fellesskap med Gud. Dette kan føre til mangel på indre selvtillit, oppriktighet og et påfølgende tap av den viktige støtten som religiøs tro kan gi når man anerkjenner Gud som en kjærlig og intim Far. I tillegg kan en mangel på klarhet i forståelsen av trosobjektet etterlate en person i en tilstand av tvil, for hvis bønneobjektet ikke har en ekte, personlig og bestemt essens for ham, risikerer hele det religiøse livet å bli redusert til en intellektuell påstand om eksistensen av ideen om Gud, og ikke til ekte åndelig fellesskap.Støttende sitat(er):Det vil bli sagt at selv om alt dette er slik, tillater den indre religiøse opplevelsen, slik jeg har forsøkt å beskrive den, oss i beste fall å føle, å oppfatte bare en ubestemt, upersonlig sfære av væren, noe som kan kalles 'guddommelig', 'hellig', 'annen', 'høyere verden', men som ikke gir oss en klar og varig kunnskap om eksistensen av den svært bestemte virkeligheten som vi kaller Gud i betydningen av en personlig Gud. Likevel er den grunnleggende og radikale forskjellen mellom tro og vantro om vi tror utvetydig og utvetydig på eksistensen av en personlig Gud. Uten tro på Gud som et personlig vesen er det ingen bønn, ikke noe religiøst liv, ingen gledelig følelse av trygghet for vårt liv under beskyttelse av en kjærlig, allgod og allmektig "himmelsk Fader". (Kilde: lenke txt)Mangelen på en klar forståelse av gudsbegrepet fratar dermed trosutøvelsen dets grunnleggende innhold: sant, levende fellesskap med den personlige Gud som det religiøse livets glede, visshet og fylde hviler på.